凌辱
第五章百花齐放的性文艺古希腊ຘ和古罗马的性文学1
在阿富汗的一些地区，一直流行着“落红”崇拜，如果新า婚初ม交未见“落红”，即被视为不贞女子，新郎可以把她休掉，甚至可以把她处死，女方家庭不得有任何异议，还要将新娘的妹妹送去顶ะ替，如果没有妹妹可以顶ะ替，那就要赔偿一大笔财物，以示ิ谢罪。
第四章对女子的性摧残吃人的贞操观念3（图）
生于公元4至5世纪的罗马帝国基督教思想家，教父哲学的主要代表奥古斯丁进一步发展了基督教性禁欲主义แ的理论。
首先，基督教反对任何非婚的性行为和性关系，认为ฦ它们和抢劫、谋杀同罪，甚至罪恶更大，是“染得最黑”的道德罪恶。当然，教会并不谴责君主、贵族们的淫乐่和封建领主们享有的野蛮的“初夜权”。
在1631年4月5日的一份法庭审讯记录上，可以看到一个名叫默文·卡斯ั尔哈温伯爵荒淫透顶的生活，他和几个ฐ男ç仆共睡一床，进行鸡奸，还唆使他所宠爱的两个男仆斯ั基普威思和安提尔去奸污他的妻子和女儿。
另一个仆人还说，这个伯爵养着一名叫布兰迪娜的女人，她是伯爵和男仆们共同的妓女。有一次这个女人连续七小时受到เ伯爵和仆人们的糟蹋，最后昏死过去。
至于现代社会发生的一些乱伦行为，那ว一般都是道德沦丧、兽性发作了。
第二章人类的性目的性的吸引力1（图）
至于日本近代和现代性教育发展的状况，也和中国有惊人的相似之处，如果说20世纪初ม中国的性教育先驱是张竞生，日本则是山本宣治。
在日本军国主义分子推行对中国的侵略政策时，山本宣治和许多正义แ人士积极进行了反战斗ç争，他担任了“对*不干涉同盟”的“*使节团团长”，为ฦ此，1927๕年宇治派出所把他拘留了一个ฐ星期，他出狱后，仍毫不畏惧地进行政治活动，如大力支持农民的请愿活动，要求解散议会等。他得到了广大民众的支持，被选为众议员，在众议院的预ไ算委员会上，他严厉弹劾了当局对“三一五事件”的责任，并同恶名昭著的《治安维持法》作坚决斗争。所以，他被日本的反动当局视眼中钉，在1929年3月5๓日把他暗杀，享年还不足40岁。
日本的江户时代，在町人阶级的支持之ใ下，出现了大规模的“游廓”，“游廓”是妓院集中的地方。具有代表性的，是江户的吉原“游廓”，当时的町人文化就是以“游廓”为中心而发展的。德川幕府一面集中妓院，加强控制，一面极力地取缔私娼，但是私娼不但不见减少，反而日益增加，尤其是“汤女”盛极一时。据《守贞漫稿》所载，当时每个ฐ浴ภ室都有“汤女”二三十人，她们陪酒、唱歌、伴浴，与*没有什么เ分别。
这样说，并不是在歌颂โ卖淫。“妓”在后世专指卖*子，而“妓”原是从“伎（技）”演化而来，“伎”是指专习歌舞等技艺的女艺人。中国古代如此，日本的古代和现代都是如此。所以在古代，“妓”是娼妓与女艺人二者的统称。二者有区别，但有时也很近似，卖身者有时要卖艺，而卖艺者有时也要卖身。
《中ณ国与日本的性文化比较：浮世与春梦》
我想，首先应该将中国和日本的文化进行对比研究，对我来说当然主要是进行性文化的对比研究。这不仅是因为中国和日本“一衣带水”，距离很近，也不仅是因为两个国家、两个民族文化交流频繁，历史悠久，而且因为日本在近代和现代居然会那么强大，那么เ繁荣。有些中国人过去是不太看得起日本人的，叫他们“小日本”，的确，日本版图小，资源贫乏，但是从1้9世纪末到20世纪前期居然能把中ณ国一时打得节节败退，而在最终失败、无条件投降以后，又能迅速地恢复起来，一跃成为世界第二经济大国。这里有政治上、经济上、军事上的许多原因，也有文化上的许多原因。日本这个民族在文化上是有很多特点的，它非常善于向先进的民族学习，吸取先进文化，另一方面又很注意保存自己民族的传统文化；它很善于把文化中矛盾对立的两ä个方面融合起来，和谐地结合在一起；它是世界上最重视国民教育的国家之一，而且特别重视国民素质的教育。
滥州宴席酒纠崔云娘者，形貌瘦瘠，而戏调罚于众宾。兼恃歌声，自以为郢人之妙也。李生宣古，乃当筵一咏，遂至钳口。诗云：“何事最堪悲，云娘色色奇。瘦拳抛令急，长嘴出言迟。只怕肩侵鬓，唯愁首透皮。不须当户立，头上有钟馗。”
这种产业越来越成熟，到了晚唐，更出现如温庭筠之类的诗人，他们甚至大拍*们的马屁，“能逐弦歌之音，为侧艳之词”。
要知道中国的经典都是男人写的，而有些男人常常是把想象中的东西写在纸面上，让自己้以为是事实。像董仲舒的三纲五常，其实在汉代时只是官方的宣传，现实生活中搭理的人是很少的。
19๗83年发现于湖北江陵张家山的汉墓竹简使亡佚已久的汉律得以重新า面世。法律这种东西，就和理论不一样了，因为它是要有执行力的，而执行的过程又是要让人接受的。所以呢，通过这些竹简，我们去了解汉代的婚姻ี生活，就会觉得又新鲜又真实了，因为汉代的法律对于婚姻的立法是很详细的。
“古者夫妇之好，一男一女而成家室之道。及后士一妾，大夫二，诸侯有侄娣九女而已。今诸侯百