【二】【疏ຕ】夷姓，名節，楚臣也。則陽欲事於楚，故因夷節稱言於ไ王，王既貴重，故猶未之見也。夷節所進未遂，故罷朝而歸家。
【釋文】《則陽》司馬云：名則陽，字彭陽也。一云：姓彭，名則陽，周初人也。
【疏ຕ】畏壘，山名，在魯國。臣，僕隸，妾，接也；言人以仁智為臣妾，庚桑子悉棄仁智以接事君子也。楚既幽人，寄居山藪，情敦素樸，心鄙浮ด華；山旁士女，競為臣妾，故畫๙然舒〔飾〕一智自明炫者，斥ม而去之ใ；絜〔挈〕然矜仁苟異於物者，令其疏遠。
【二】【注】畫๙然，飾知；挈然，矜仁。
【三】【注】知止其分，物稱其生，生斯足矣，有餘則傷。
【疏】夫人之生也，各有素分，形之妍醜，命之ใ脩短，及貧富貴賤，愚智窮通，一豪已上，無非命也。故達生於ไ性命之士，性靈明照ั，終不貪於ไ分外，為己事務也，一生命之所鍾者，皆智慮之所無柰之何也。
【釋文】《為治》直吏反。下同。《此朝》直遙反。
【三】【疏】建海ร內之功績，立今古之ใ鴻名，致君臣之盛禮，主ว上下之ใ大義，寧安社稷，緝熙ກ常道，既而尊君主而服遐荒，強本邦而兼并敵國，豈非朝廷之士，廊廟之臣乎！即皋陶伊尹呂望之徒是也。
【疏】六通，謂四方上下也。四辟者，謂春秋冬夏也。夫唯照天道之無為，洞聖情之ใ絕慮，通六合以生化，順四序以施為，以此而總萬乘，可謂帝王之德也。任物自動，故曰自為；晦跡韜光，其猶昧闇，動不傷寂，故無不靜也。
【四】【注】任其自為，故雖六通四辟而無傷於靜也。
【四】【注】夫堯雖在宥天下，其跡則治也。治亂雖殊，其於ไ失後世之恬愉，使物爭尚畏鄙而不自得則同耳。故譽堯而非桀，不如兩忘也。
【釋文】《有治天下者哉》崔本作有治天下者材失，云：強治之，是材之失也。
【四】【注】直自性命不得不然，非以有用故然也。
【釋文】《五藏》才浪ฐ反，後皆同。黃帝ຓ素問云：肝心脾ຆ肺腎為五藏。
雖然，有患【一】。夫知有所待而後當【二】，其所待者特未定也【三】。庸詎知吾所謂天之非人乎？所謂人之非天乎【四】？
【釋文】《不喪》息浪反，下皆同。《或好》呼報反。下同。《不強》其兩反。◎盧文弨曰：今本書作彊。
【一】【注】不與民同欲也。
曰：回聞衛君，其年壯，其行獨【一】；輕用其國【二】，而不見其過【三】；輕用民死【四】，死者以國量乎澤若蕉【五】，民其無如矣【六】。回嘗聞之ใ夫子曰：『治國去之，亂國就之ใ，醫門多疾。』願以所聞思其則一，庶幾其國有瘳乎！【七】
，安靜也。漢人碑版多作此字。老子銘，顯虛無之清
，釋文云：本亦作寂，崔本作｛宀尗｝，據改正。方言云：
這些不必就是孔顏真正說過的話，但他們確實有過些這樣的傾向；被他們的後人把它誇大而發展了，是無法否認的。
曰：『回坐忘矣。』仲尼蹴然曰：『何謂坐忘？』顏回曰：『墮肢體，黜聰明，離形去知，同於大通。此謂坐忘。』大宗師
【疏】螴蜳，猶怵惕也。不能ม忘情，忘〔妄〕懷矜惜，故雖勞形怵慮而卒無所成。
【釋文】《螴》郭音陳，又楮允反，徐敕盡反。《蜳》郭音惇，又柱允反，徐敕轉反，李餘準反。司馬云：螴蜳，讀曰忡融，言怖畏之氣，忡融兩溢，不安定也。
【九】【注】所希跂者高而闊也。
【疏】心徇有為，高而且遠，馳情逐物，通乎宇宙。
【釋文】《若縣》音玄。
【一○】【注】非清夷平暢也。
【疏】遂心則慰喜，乖意則昏悶，遇境則沈溺，觸物則屯邅，既非清夷，豈是平暢！
【釋文】《慰暋》武巾反。李音昏，又音泯。慰，鬱也。暋，悶也。《沈屯》張倫反。司馬云，沈，深也。屯，難也。
【一一】【注】內熱故也。
【疏】夫利者必有害，蟬鵲是也。纓纏於ไ利害之間，內心恆熱，故生火多矣。
【一二】【注】眾人而遺利則和，若利害存懷，則其和焚也。
【疏】焚，燒也。眾人。猶俗人也，不能守分無為，而每馳心利害，內熱如火，故燒焰中和之性。
【一三】【注】大而闇則多累，小而明則知分。
【疏】月雖大而光圓，火雖小而明照。諭〔喻〕志大而多貪，不如小心守分。
【一四】【注】唯僓然無矜，遺形自得，道乃盡也。
【疏】僓然，放任不矜之貌。忘情利ำ害，淡爾不矜，虛玄道理，乃盡於此也。
【釋文】《僓》音頹，又呼懷反。郭云：順也。
【校】一暋原誤睯，依世德堂本改。下釋文同。二世德堂本知作之ใ。
莊周家貧，故往貸粟於監河侯【一】。監河侯曰：諾。我將得邑金，將貸子三百金，可乎？【二】
【一】【疏】監河侯，魏文侯也。莊子高素，不事有為，家業既貧，故來貸粟。
【釋文】《貸粟》音特，或一音他得反。《監河侯》古銜反。說苑作魏文侯。
【二】【疏ຕ】諾，許也。銅鐵之類，皆名為金，此非黃金也。待我