文侯曰：谿工，子之師邪ิ？
【釋文】《田à子方》李云；魏文侯師也，名無擇。◎慶藩案釋文引李云，田子方，名無擇。無擇當作無歝。斁擇皆從睪聲，古通用字。詩大雅思齊古之ใ人無斁，鄭箋作無擇。說文：斁，厭也，一曰終也。無厭則有常，故字曰子方。禮檀弓鄭注云：方，常也。《數稱》雙角反，又所主反。下同。《谿》音溪，又音兮。司馬本作雞。《工》李云：谿工，賢人也。
【二】【疏】河伯，河神也，姓馮，名夷，華陰潼堤鄉人，得水仙之道。河既曠大，故欣然懽喜，謂天下榮華盛美，盡在己身。
【釋文】《秋水》李云：水生於春，壯於ไ秋。白虎通云：水，準也。《灌河》古亂反。《涇流》音經。司馬云：涇，通也。崔本作徑，云：直度曰徑。又云：字或作涇。《兩涘》音俟，涯也。《渚》司馬云：水中可居曰渚。釋名云：渚，遮也，體高，能遮水使從旁回也。《崖》字又作涯，亦作厓，並同。《不辯牛馬》辯，別也。言廣大，故望不分別也。
【疏】地稟陰氣，濁沈在下，亦無心寧靜而自止。
【二】【注】不處而自止也。
【釋文】《其治》直吏反。注同，下官治並注亦同。
【疏】夫四生萬物，其類æ最繁，至於率性自得，斯理唯一，所謂毒之也。故又云萬物與我為一。
【釋文】《義》許宜反，又如字。徐音儀，崔本同。一本作羲。《臺》崔云：義臺，猶靈臺也。《路寢》路，正也，大也。崔云：路寢，正室。◎慶藩案史記魏世家索隱引司馬云：義臺，臺名。釋文闕。◎俞樾曰：義，徐音儀，當從之。周官肆師職鄭注曰：故書儀為義。是義即古儀字也。儀臺，猶言容臺。淮南子覽冥篇容臺振而掩覆，高注曰：容臺，行禮容之ใ臺。儀與容，異名同實，蓋是行禮儀之臺，故曰儀臺也。《而惡》烏路反。
【疏】義，養也，謂是貴人養衛之臺觀也。亦言：義臺，猶靈臺也。路，大也，正也，即正寢之大殿也。言馬之為性，欣於原野，雖有高臺大殿，無所用之ใ。況清虛之士，淳樸之ใ民，樂彼茅茨，安茲甕牖，假使丹楹刻桷，於ไ我何為！
【釋文】《泰氏》司馬云：上古帝王也。崔云：帝王也。李云：大庭氏；又云：無名之君也。◎慶藩案路史前紀七引司馬云：上古之帝ຓ王，無名之ใ稱。與釋文所引小異。
【疏】有虞氏，舜也。泰氏，即太昊伏羲也。三皇之世，其俗淳和；五帝之時，其風澆競。澆競則運知而養物，淳和則任真而馭宇，不及之義，騐此可知也。
【釋文】《常季》或云：孔子弟子。
【三】【疏】姓常，名季，魯之賢人也。王駘遊行，外忘形骸，內德充實，所以從遊學者，數滿三千，與孔子之ใ徒中分魯國。常季未達其趣，是以生疑。
【釋文】《殆已》向云：疲困之ใ謂。
【疏ຕ】夫生也有限，知也無涯，是以用有限之生逐無涯之知，故形勞神弊而危殆者也。
【釋文】《垂天之雲》司馬彪云：若雲垂天旁。崔云：垂，猶邊â也，其大如天一面雲也。
【三】【疏】魚論其大，以表頭尾難知；鳥言其背，亦示修短叵測。故下文云未有知其修者也。鼓怒翅翼，奮迅毛衣，既ຂ欲摶風，方將擊水。遂乃斷絕雲氣，背負à青天，騫翥翱翔，淩摩霄漢，垂陰布影，若天涯之降行雲也。
【七】【疏】庶，慕也。幾，近也。尸，主也。庚桑大賢之士，慕近聖人之德，何不相與尊而為君，主南面之事，為立社稷，建其宗廟，祝祭依禮，豈不善邪！
【校】一飾字依注文改。二士字依劉文典補ึ正本改。三很字依韻會改，世德堂本誤〈彳良〉。
庚桑子聞之，南面而不釋然。弟子異之【一】。庚桑子曰：弟子何異於予？夫春氣發而百草生，正得秋而萬寶成。夫春與秋，豈無得而然哉？天道已行矣。【二】吾聞至人，尸居環堵之室，而百姓猖狂不知所如往【三】。今以畏壘之細民而竊竊焉欲俎豆予于賢人之間，我其杓之人邪【四】！吾是以不釋於老聃之言【五】。
【一】【疏】忽聞畏壘之人立為南面之主，既乖無為之ใ道，故釋然不悅。門人未明斯趣，是以怪而異之也。
【二】【注】夫春秋生氣〔成〕一，皆得自然之道，故不為也。
【疏】夫春生秋實，陰陽之恆；夏長冬藏，物之常事。故春秋豈有心施於萬實，而天然之道已自行焉，故忘其生有之德也。實亦有作寶字者，言二儀以萬物為寶，故逢秋而成就也。
【釋文】《正得秋而萬寶成》天地以萬物為寶，至秋而成也。元嘉本作萬實。◎俞樾曰：得字疑ທ衍，原文蓋作正秋而萬寶成。易說卦，兌正秋也。萬物之所說也，疏ຕ：正秋而萬物皆說成也。即本此文，是其證。得字蓋涉下句夫春與秋豈無得而然哉，因而誤衍。春氣發而百草生，正秋而萬寶成，文義已๐足，不必加得字與上句相儷偶。《大道已行矣》本或作天道二。
【三】【注】直自往耳，非由知也。
【疏ຕ】四面環各一堵，謂之ใ環堵也，所謂方丈室也。如死尸之寂泊，故言尸居。
【釋文】《環》如字。廣雅云：圓也。《堵》丁魯反。司馬云：一丈曰堵。環堵者，面各一丈，言小也。
【四】【注】不欲為物標杓。
【疏ຕ