【疏】涯，分也。夫生也受形之載，稟之自然，愚智脩短，各有涯分。而知止守分，不蕩於ไ外者，養生之妙也。然黔之類，莫不稱吾，則凡稱吾者，皆有極者也。
【一】【注】所稟之分各有極也。
【一】【疏】溟，猶海ร也，取其溟漠無涯，故為〔謂〕一之溟。東方แ朔十洲記云：溟海無風而洪波百丈。巨海之內，有此大魚，欲明物性自然，故標為章。玄中ณ記云：東方แ有大魚焉，行者一日過魚頭，七日過魚尾；產三日，碧海ร為之ใ變紅。故知大物生於大處，豈獨北溟而已๐。
北冥有魚，其名為鯤。鯤之大，不知其幾千里也【一】。化而為鳥，其名為鵬【二】。鵬之背，不知其幾千里也；怒而飛，其翼若垂天之雲【三】。是鳥也，海運則將徙於南冥。南冥者，天池也【四】。
郭象注三十三卷，三十三篇。字子玄，河內人，晉太傅主簿。內篇七，外篇十五，雜篇十一。為音三卷。
司馬彪注二十一卷，五十二篇。字紹統，河內人，晉祕書監。內篇七，外篇二十八，雜篇十四，解說三。為音三卷。
曰：奚之【一】？
【一】【疏ຕ】奚，何也。〔之〕，適也。質問顏回欲往何處耳。
曰：將之衛【一】。
【一】【疏】衛，即殷紂之都，又是康叔之封，今汲郡ຉ衛州是也。此則顏答孔問欲行之所也。
曰：奚為焉【一】？
【一】【疏】欲往衛國，何所云為？重責顏生行李意謂矣。
曰：回聞衛君，其年壯，其行獨【一】；輕用其國【二】，而不見其過【三】；輕用民死【四】，死者以國量乎澤若蕉【五】，民其無如矣【六】。回嘗聞之夫子曰：『治國去之ใ，亂國就之ใ，醫門多疾。』願以所聞思其則一，庶幾其國有瘳乎！【七】
【一】【注】不與民同欲也。
【疏】衛君，即靈公之ใ子蒯瞶也，荒淫昏亂ຘ，縱情無道。其年少壯而威猛可畏，獨行凶暴而不順物心。顏子述己้所聞以答尼父。
【釋文】《衛君》司馬云：衛莊公蒯瞶也。案左ุ傳，衛莊公以魯哀十五年冬始入國，時顏回已死，不得為莊公，蓋是出公輒也。《其行》下孟反。《獨》崔云：自專也。向云：與人異也。郭云：不與人同欲。
【二】【注】夫君人者，動必乘人，一怒則伏尸流血，一喜則軒冕塞路。故君人者之用國，不可輕之ใ也。
【疏】夫民為邦本，本固則邦寧。不能愛重黎元，方欲輕蔑其用，欲不顛覆，其可得乎！
【三】【注】莫敢諫也。
【疏】強足以距諫，辨足以飾非，故百姓惶懼而吞聲，有過而無敢諫者也。
【四】【注】輕用之於死地。
【疏ຕ】不凝動靜，泰然自安，乃輕用國民，投諸死地也。
【五】【注】舉國而輸之死地，不可稱數，視之若草芥也。
【疏】蕉，草芥也。或征戰屢興，或賦稅煩重，而死者其數極多。語其多少，以國為量，若舉為數，造次難悉。縱恣一身，不恤百姓，視於國民，如藪澤之中草芥者也。
【釋文】《國量》音亮。李力章反。《若蕉》似遙反。徐在堯反。向云：草芥也。崔云：芟刈à也，其澤如見芟夷，言野無青草。◎盧文弨曰：蕉亦同樵，故可訓芟夷。◎家世父曰：蕉與焦通。風俗通，水草交厝，名之為澤。若焦者，水竭草枯，如火爇然，即詩如惔如焚之意。左ุ傳成九年，雖有姬姜ä，無棄蕉萃，班固賓戲，朝而榮華，夕而焦瘁。蕉焦字通。博雅：蕉，黑也，亦通焦。陸氏音義引向云艸芥也，崔云芟刈也，並誤。《稱數》所主反。
【六】【注】無所依歸。
【疏】君上無道，臣子飢荒，非但無可柰何，亦乃無所歸往也。
【七】【疏】庶，冀也。幾，近也。瘳，愈也。治邦寧謐，不假匡扶；亂國孤危，應須規諫。顏生今將化衛，是以述昔所聞，思其稟受法言，冀其近於善道。譬彼醫門，多能救疾，方茲賢士，必能拯難，荒淫之疾，庶其瘳愈者也。
【釋文】《治國》直吏反。《醫門》於其反。《思其則》絕句。崔李云：則，法也。《有瘳》丑由反。李云：愈也。
【校】一闕誤引江南李氏本其下有所行二字，則字屬下句。
仲尼曰：譆！若殆一往而刑耳【一】！
【一】【注】其道不足以救彼患。
【疏】譆，怪笑聲也。若，汝也。殆，近也。孔子哂其術淺，未足化他，汝若往於衛，必遭刑é戮者也。
【釋文】《譆》音熙，又於ไ其反。
【校】一闕誤引張君房本殆在而字下。
夫道不欲雜【一】，雜則多，多則擾，擾則憂，憂而不救【二】。古之至人，先存諸己而後存諸人【三】。所存於ไ己者未定，何暇至於暴人之所行【四】！
【一】【注】宜正得其人。
【二】【注】若夫不得其人。則雖百醫守病，適足致疑ທ而不能ม一愈也。
【疏】夫靈通之道，唯在純粹。必其喧雜則事緒繁多，事多則中心擾亂，心中ณ擾亂則憂患斯起。藥