白先勇曾经这样形容同性恋在少年时候的痛苦：“当青春期如狂风暴雨侵蚀你的身体和内心时，你和其他正在成长中的青少年样，你渴望着另个人的爱恋和抚慰，而你发觉你爱慕的对象，竟如你同性别，你时惊慌失措，恐怕不是短时期内能够平复的。你无法告诉你的父母，也无法告诉你的兄弟，就连你最亲近的朋友也许你都不肯让他知道。因为你从小就听过，从许多人的口中，对这份爱情的轻蔑与嘲笑”
大学毕业服兵役期间，他写了寂寞的十七岁。小说结尾，苦闷迷茫的男主人公在公园里被个男人亲吻双手，“我没有料到他会这样子。我没想到男人跟男人也可以来这套。”
在写完告密者001号之后，德鲁日尼科夫又写了小说针尖上的天使。
帕夫利克被群无情的大人操纵着出生和死亡，直到成为了冰冷的塑像都没有抵抗的权利。19๗91年苏联解体之后，他的塑像——和其他所有伟人与罪人的塑像起，被根细钢๐丝穿过单薄肩膀，拖入苏维埃博物馆。
比如，在班级活动中ณ，柳智宇会提出在大巴上唱歌以增进感情。这种出发点，无疑属于他日记中ณ的“善行”；而在同学中，却是无人应和的尴尬和干瘪的讪笑。行善成了悖论，意味着以自己的意愿，全心全意地让别人高兴。
“善”与“恶”却在这种每天不断的记载中，变成了孤芳自赏的游戏，于外人，生硬而古怪。
整理自己来北京的几年，整理自己的光阴和作为，才觉得惶恐：不仅没有显示ิ出任何“前途无量”的征兆来，应付琐碎人事的时间多，耐得住寂寞的时间少，甚至愧对“珍惜”两个字。
这次，我踌躇满志又稳稳当当的。我爸说：“有几个ฐ年轻人能有你这样的机遇，要珍惜。”
兄弟之间相处，太多的相似让各人的生存变得狭窄而呼吸苦难，扭头就撞上另个酷肖的人影；转身，两人身上的共同点就摩擦出燃烧的火星来。
只有当其中的个人抽身而退，另择居所，逼仄的空间才变得疏朗，有了块宝贵的余地来培育彼此的“无间”。
二祖父祖母
——家里拿着号码牌，排队准备着升天的旅客
慈祥有爱地谋杀亲孙
我总有这么个ฐ印象：只有百般无奈，或者是父母不负责任到了极点，才会把孩子放在个ฐ只有老人的屋子。
老舍写过个小说，叫做抱孙，故事讲的是个慈祥有爱的老太太是怎么เ害死自己的孙子的。主人公叫做王老太太，第个ฐ孙子是小产死的，第二个孙子好容易生下来，可得宝贝着，产房里放着四个火炉，小孩还盖着四床被子，五条毛毯，反而死了，真纳闷儿。
儿媳妇的肚子终于又大了，王老太太三更半夜还给儿媳妇送肘子汤鸡丝挂面媳妇的被窝深处能扫出大碗什锦来，少奶奶吃得嘴犄角都烂了。
产期到了，小孩儿只探了个ฐ脑袋就再也出不来了，只能到医院去，医生反倒先抱怨：“你们这些人没办法，什么也给孕妇吃，吃得小孩这么เ肥大。”只得允许大夫给掏孙子，当然要说明了——要活的。掏出个死的来干嘛用？只要掏出活孙子来，儿媳妇就是死了也没太大的关系。
终于把大胖孩子掏出来了，老太太就只管趴在育婴室的窗户上盯着自己的孙子看。老太太把肚子上还有个盆大的洞的儿媳妇放在医院，自己到เ底把孙子抱出来了。王老太太上汽车就开始打喷嚏，直打到家，每个都照准了孙子的脸射去，孙子还在怀中抱着，以便接收喷嚏。王老太太知道自己着了凉：可是至死也不能放下孙子。到了晌午，孙子接受了至少两百多个喷嚏。
到了下午三点来钟็，奶妈已经雇妥了两个ฐ，可是孙子死了，口奶也没吃。
王老太太悲愤医院靠不住，就把儿媳妇从医院接出来，接出来不久ื，儿媳妇的肚子上裂ฐ了缝，也不言不语地死了。
王老太太要把医院告下来，小说的最后句话铿锵有力——“老命不要了，不能不给孙子和媳妇报仇！”这个故事，要是放在现在，是断然不能成文成章的。那个时候，生命的成本价还不高，时代允许老舍这样轻描淡写地牺牲了这许多生命。而当今社会，每个生命的成本都变得很高，即使在文学作品里，杀个ฐ人也变成奢侈的行为，必须得像做检讨样先啰里八嗦大堆前因后果才能ม下手。这样塑造个茫然无知也无辜的连环杀手，更是件不可能ม的事情。这导致如今文学背后讥讽和控诉的潜台词，软弱地化作调情。
时代限制了文学放大人性丑陋污点的倍数。要么เ是让人不屑的小龌龊，要么是大得无边无际——人性的破洞把人性都盖过了。这个ฐ糊涂祖母杀人狂，即使让读者心里再膈应再反感，她却是个放大倍数刚刚好的人物形象，让人恰好看清祖父母们个致命的弱点——他们老了。人老，最明显的外在表现是他们对外在的人事失去了敏锐。老人最大的福利，就是再没有与庞大的大世界ศ和逼仄的小世界搏斗ç的义务。所谓“天伦之乐”，不过是人生在尾声中终于得空喘息。然而，正是因为ฦ不必搏斗，他们不仅荒了武功，锈了兵器，对外界刺激的被动反应都变得迟钝。
年轻时弑亲杀佛打下的天地，就这样在种钝感中渐渐萎缩，最后，就缩到เ