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现在想起来，那ว是我人生中第次有意识地选择某种面具戴上。生活不易，为了双手擎出片天来，每个人都要打磨和绘制层层面目，用来遮住返祖还原的本来面目。若你有个ฐ兄弟，那ว你得提前赶工做个浓墨重彩的另立山头的面具。
1้928年之后，张竞生几乎ๆ退出了所有风口浪尖的话题，翻译出版了几本卢梭，为ฦ赚钱写了三本卡萨诺瓦式的情史回忆录，“文革”之后，江湖上再也没有他的传说。
1้926年，张竞生被迫离开北大，他在上海开办了个“美的书店”，只收美女店员，只卖自己้编写和翻译的书，又遭到了无数讽刺。他去讲学时，被浙江教育厅长蒋梦麟以“性宣传罪”的罪名拘禁，又被驱逐出境，他只好再次赴法游学。
最近几年，大陆对台湾的溢美热情得令人尴尬，连台湾人自己都忍不住问：“我们真有这么好么？”
称赞台湾人素质高可做多重延伸，“右派”可以声称是民主制度使台湾人素า质高，温和的民国爱好者们则说是由á于中ณ华文化。
而如今，也许是史无前例的，稳定盛世下，没有时代替年轻人完成成|人礼。三十而立，立的也不过是安身立命的立；全副武装，对抗的不过是不断攀升的房价走势。
这就是奋斗？我们只能笑道：“好吧，这也算奋斗。”自然不能同五四相比了，从五四以来，几乎每个ฐ世代的成|人礼，都是由时代完成的：天地玄黄，时代巨变，少年人或是被把丢入，或是主动勇闯成年人的世界——个凶残野蛮的世界ศ，个满是巨灵邪灵和国家机器的世界ศ。
我想，这大概是因为ฦ母亲这种生物，太热衷太善于营造出“相依为命”的生存气氛了，这几乎是每个母亲都具备的无与伦比的天才。她们能即刻创造出个只容下两人的潮湿的环形空间，自产自销的源源不断的爱，是养活和维持这个二人世界ศ的营养来源。
可笑又可怕的地方在于，这个“相依为命”的二人组是反外界的，社会于他们是充满恶意又张牙舞爪的大怪兽，成年男ç性于他们只有恐惧与厌恶。于是，两人就只有抱得愈紧ู，愈紧ู。
这实在值得警惕。让我们把罗曼·加里的话当做警钟：“有了母爱，从童年开始，生活便向你展现幅美妙的图画，但却永远是幅画面，你以后不得不终生品尝冷漠。从此以后，每当个女人把你搂在怀里，把你紧贴在她的胸口时，你不会感到เ别的，只会感到哀伤，你会像条被人遗弃的狗，跑到你母亲的墓前大声喊叫。你不会再得到别的，永远不会。可爱的胳膊搂在你的脖子上，甜蜜的嘴唇向你诉说着爱情，但你仅仅是顺水推舟。你早早地来到เ泉水边，把泉水已经喝干了，当你又感到口渴时，你到处寻找，却枉费心机，再也找不到เ口水井，看到的只是海市蜃楼。你从童年就沉浸在爱河里，有了这样的体验，以后每到个地方，你就会进行有害的对比，就会白白耗费时间去等到你往昔经历的东西。”
罗曼·加里的意思表达得温婉含蓄：母爱来得太早太年轻，会让人对未来的爱有不切实际的期待，以为“爱”就是“被爱”，所有的奉献都是理所应当。
我们是彼此的战俘
罗曼·加里有所顾忌，关于母爱的副作用，他只选择公布程度较轻的部分。
程度较重的又是什么？当所有的||乳|汁都被灌注完而干涸，当所有的奉献，都奉献到无可奉献，当所有的爱都没有富余可以交换，那就只剩下生命可以索取和交换了。
有些母亲辈子都理所当然地相信，那个由á自己分娩哺育倾尽全爱的小不点，是完完全全属于自己的，他们的灵魂自然是她国土的部ຖ分。
这些母亲的芓宫并不是个暂时性的培育器皿，而是个巨大而牢不可破的收纳箱。里面收纳了什么？自然是孩子的生。
还是让我们拿可爱的罗曼·加里当例子。他自述说：
我那ว时才八岁多点，她就开始为ฦ我杜撰将来在情场上的“业绩”，开始设想叹息和眼神，情书和誓言，月光下阳台上悄悄地拉手，白色的军官制服和华尔兹舞，以及那窃窃私语和苦苦哀求。她坐在那里，垂下眼帘，搂着我靠在她身上，嘴上浮现出有点儿内疚但却异样年轻的微笑，向我说着各种赞赏的话语。我懒洋洋地偎依着她，边听她说话，显出漫不经心的神态，但却怀着浓厚的兴趣。
罗曼·加里的母亲要做他生活的导演——主人公要依靠导演说戏，才知道自己未来人生的戏码；母亲还要求掌控孩子生命中ณ的情感，长度浓度烈度，爱情尤甚。
母亲对孩子的生命索ิ取无度，这是众所周知的恶习，便按下不表。
然而，很少有人提到的是，孩子对母亲的生命也有不足为ฦ外人道的觊觎。
不久之前，我曾经假装ณ很学术地向我妈咨询：“是不是所有的母亲都会经历叛逆期？”
“什么意思？”“我的意思是说，想叛逃“娘”的身份的念头。”“有的，这种念头般出现在孩子三岁左右的时候。那时候，孩子基本长成|人形，也断了奶，基本上不需要妈常年在床头照顾ุ着。女人对当妈这档子事已๐经丧失新鲜感，烦都烦死了那时候我们还不算年老色衰，身材还没有完全走样