1926年，张竞生被迫离开北大，他在上海开办了个ฐ“美的书店”，只收美女店员，只卖自己编写和翻译的书，又遭到了无数讽刺。他去讲学时，被浙江教育厅长蒋梦麟以“性宣传罪”的罪名拘禁，又被驱逐出境，他只好再次赴法游学。
这本书销量如此好，市面上出现了许多仿冒的续集，打着“张竞生”的名号编些滛秽的故事装订出书。这时，社会对张竞生再没有聆听，没有宽容，甚至谈不上热烈的讨论。对他的鞭挞是全方位的，不仅来源于道学家学者，曾因为公开讨论“性道德”而遭批评的周建人，毫不留情地批评张竞生对“性”的科学无所知，翻译过性心理学的潘光旦冷嘲热讽，而之前力挺张竞生的周作人，也表示失望，说：“先前的张竞生，还从法国带得道隐身符来，我们所见的不是他本人，他之前关于美的思想恐怕是东凑西和的法国舶来货呢他现在只使人感到不堪的丑恶：真是丑的话，丑的行为。”
称赞台湾人素า质高可做多重延伸，“右派”可以声称是民主制度使台湾人素质高，温和的民国爱好者们则说是由于中华文化。
指责国民劣根性以及素质低下是鲁迅以来知识分子的职业许可证。它既说出了很大部分人的心声，又巧ู妙规避了政治上的风险，同时也有个优美的愤怒姿态。而把台湾人的素质和大陆人素质对比，则是个ฐ更讨巧的方式。
这就是奋斗？我们只能笑道：“好吧，这也算奋斗。”自然不能ม同五四相比了，从五四以来，几乎ๆ每个世代的成|人礼ึ，都是由时代完成的：天地玄黄，时代巨变，少年人或是被把丢入，或是主ว动勇闯成年人的世界——个凶残野蛮的世界，个满是巨灵邪灵和国家机器的世界。
更多的同学没有那么胆小，他们是蚁族里也要争当蚁王的群人。努力，上进，参加各种竞选，永争各种名额，推七搡八，抢来各种大大小小的粮食，屯在自己目之ใ所及的地方แ，看管好，当做资本——后来我才知道这个过程原来叫“奋斗”。
寂寞的十七岁是孽子的前奏，是疯狂前的迷惶和挣扎，是与道德鏖战前的与欲望的鏖战。白先勇随即写了孽子，讲群台湾同性恋少年的故事，以二二八公园为自己的黑暗王国。
即使暂时逃避到เ挡风避雨的乌托邦——或是索多玛城，仍然会有接触现实的瞬间。孽子里写男主ว人公护送母亲的骨灰回家，站在阴暗潮湿的客厅，看见父亲的靠椅，“我突然感觉到เ窒息的压迫，而兴起阵逃离的念头。我要避开父亲，因为我不敢正视他那张痛苦不堪灰白苍老的面容。”
“孽子中的父亲傅崇山有白崇禧先生的影子么？小说中ณ的角色也曾经是国民党高官。”我问。
“怎么可能，怎么เ可能？”白先勇先生仰头笑道。
白先勇在五十五岁的时候坦诚了自己的同性恋身份，他说在父亲生前，他们并没有谈过这个话题，但他相信父亲如果知道，也会接受，因为他最大的梦想就是能让孩子幸福。
白先勇遇到自己生的爱人王国祥是在19๗54年，十七岁的白先勇和王国祥同时匆匆赶到建中去上暑假补习班，预ไ备考大学，那天恰巧ู两人都迟到，同抢着上楼梯，跌跌撞撞，碰在起，就这样开始结识，来往相交。
“异性恋要找的是个异己，个异体，个r；同性恋呢，往往找寻的是自体自己，在别人身上找到เ自己้，这是同异性恋基本的不同。”白先勇说。白先勇和王国祥的合照里，漂亮人儿，青春阳光，笑容如出辙。
十七岁其实并不寂寞吧。白先勇后来在纽约所写的小说r中，写两ä个男孩在初三参加童子军夏令营时相爱，爬出帐篷连跑带跳到湖边，在草地上脱得精光——“整个湖都在翻腾”。小说中两人相守了四十年，最后起赴死。
19๗62年，白先勇的母亲去世，他按照ั回教仪式走了四十天的坟之后，第四十天出国赴美，那天父亲也来送行。白崇禧将军戴着厚的毛线帽，面目哀伤悲葸，和日常会在街头巷尾遇到的老头别无二致，已经看不出曾经的叱咤风云。送别ี的时候，白先勇第次见到父亲哭泣。那是他最后次见到父亲。
白先勇去爱荷华大学作家工作室研究创น作，1965年获硕士学位后旅居美国，在大学任教，后来迁入圣巴巴拉的“隐谷”，在隐蔽清幽之ใ处住就是二十年。而王国祥去美国攻读理论物理，两人在住所园中种上各种草木，憧憬着金色前景。
1989年，王国祥的“再生不良性贫血”复发，在三年的时间里，白先勇到处打听治病的信息，去上海ร去石家庄去北京去杭州ะ，求助于中医西医偏方แ气功，他说：“当时如果有人告诉我喜马拉雅山顶上有神医，我也会攀爬上去乞求仙丹的。在那时，抢救王国祥的生命，对于我重于切。”
1้9๗92年，白先勇尽所有力量，仍眼见挚友的生命点滴耗尽，直至死去。白先勇在树犹如此中写道：“我与王国祥相知数十载，彼此守望相助，患难与共，人生道上的风风雨雨，由于两人同心协力，总能抵御过去，可是最后与病魔死神搏，我们全力以赴，却败涂地。”
近几年的采访中，白先勇不断被问起这段感情，他只是温和笑道：“我的朋友已经死去了，我就不再