帕夫利克被群无情的大人操纵着出生和死亡，直到成为ฦ了冰冷的塑像都没有抵抗的权利。1991年苏联解体之后，他的塑像——和其他所有伟人与罪人的塑像起，被根细钢丝穿过单薄肩膀，拖入苏维埃博物馆。
作家还发现了最惊人的真相：杀害帕夫利克的，并不是官方宣传的“反革命”，而是国家政治保卫局。
“善”与“恶”却在这种每天不断的记载中，变成了孤芳自赏的游戏，于外人，生硬而古怪。
他的“过失”，则是对自己灵魂深处莫名其妙地声讨，比如“谈话时要多顺应对方，不要急于发表自己的观点”，“有高傲心，不愿意走进别人的内心”。
这次，我踌躇满志又稳稳当当的。我爸说：“有几个年轻人能有你这样的机遇，要珍惜。”
不久之后，我收到新า周刊杂志从广州寄来的聘书，聘我为特约记者，之后又成为主ว笔。我到茫茫的北京，就有了个投奔的去处。
1926年，张竞生被迫离开北大，他在上海开办了个“美的书店”，只收美女店员，只卖自己编写和翻译的书，又遭到เ了无数讽刺。他去讲学时，被浙江教育厅长蒋梦麟以“性宣传罪”的罪名拘禁，又被驱逐出境，他只好再次赴法游学。
1928年之后，张竞生几乎退出了所有风口浪尖的话题，翻译出版了几本卢梭，为赚钱写了三本卡萨诺瓦式的情史回忆录，“文革”之后，江湖上再也没有他的传说。
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第22章前卫的民国2
张竞生重新被关注，不过是近几年的事情，但始终没有重量级的斩ล钉截铁ກ的评价。李敖曾说要写张竞生传，也不了了之。能找到เ的对他的评价，大多是断章取义的片段。其中被引用最多的是鲁迅的话：“张竞生的主张要实现，大约当在二十五世纪。”这被当做张竞生观念超前的证据，可仔细查证，发现这句话出现在鲁迅和许广平的通信里，缘由á是鲁迅班里有五六个ฐ女学生，许广平撒娇打趣地劝他欣赏：“记得张竞生之流发过套伟论，说是人都提高程度，则对于切，皆如鲜ຒ花美画ฑ般，欣赏之，愿显示于众，而自然私有之念消，你何妨体验下？”而鲁迅回应私有之念消除“大约是在二十五世纪”，用意不在说张竞生，而是向许广平表衷心，承诺自己定目不斜视。
迟来的，奠定生的重要判词，不过来源于段书信轻飘的调情，说者并无心，这对张竞生来说简直和从文学史上的“被消失”样悲哀。
无论如何，张竞生终于被重新า提及，以先知的名义。我们在回看历史时，为了方便总会简单地归类“好人”与“坏人”，“伟岸”与“龌龊”。为故人的正名，也像翻画片样无常轻率。而在我心目中，张竞生真正超前前卫领先于我们好多年的地方，并不是他对人口的预见，对性的开明，而是他对人性提前了多年的和解与圆融。在张竞生尚未被妖魔化之前，他曾写下这样的话：“怪恶在艺术上只可视为伟大的别名，或则ท为其阴影，是助成而不是忤逆，是统属而不是独立。”这话即使放在几十年后，也是他最有力的辩词。
不可模仿的民国“r”
有不负责任的陈年八卦，说是20世纪20年代，宋庆龄和孙中山从广州到เ北平，宋庆龄担心自己直以来的上衣配裙装太落伍，在借住外交官顾维钧家的日子里，她偷看了当时顾ุ太太的衣橱，因为那ว定是最新的流行。后来北平的时光里，她直穿着旗袍，有人说她的时装灵感就是借鉴了顾维钧的太太。
顾ุ维钧当时的太太是第三任，叫做黄蕙兰。宋庆龄从她身上偷窥潮流趋势并不奇怪，黄蕙兰是豪门名媛，是社交名流，是时尚东方美的代表，是某年杂志评出的“最佳着装ณ”中国女性。黄蕙兰的父亲是爪哇糖王黄仲涵，他有十八个得到เ承认的姨太太，有四十二个ฐ孩子，黄蕙兰是他最受宠的女儿。她的自传里说自己在不到เ三岁的时候，妈妈就将条带有颗八十克拉钻石的金项链围在颈上，钻石和婴儿拳头样大。当她戴着，那大宝石就不断敲打着她的胸口，而且在胸脯上留แ下条难看的伤痕。这时她妈妈才意识到这钻石大了些，要保姆收起来，等她大些再戴。黄蕙兰说：“不过，当我长大时，我就不常戴它了，因为手头总是有新的，琢磨得更好，更吸引人。”
黄蕙兰少女期在欧洲度过，结识了各种皇室和名流，却没有找到“正确的”丈夫，直到在巴黎结识了三十二岁雄心勃勃的顾维钧。他们的结合是冷静理性计算得出的合理搭配，旁人从此要称她为“高贵的夫人”，他则可以用她的钱开展自己้的事业。当时的政府为ฦ顾维钧和黄蕙兰在北京借了房子，那是吴三桂为陈圆圆建的，位于城内，十英亩两百间房屋，黄蕙兰因为不习惯住借的房子，就让她的父亲出钱买了下来。房子里共有四十个佣人，足够黄蕙兰频繁的派对和宴客。
黄蕙兰的另个乐趣，就是创造出新的时装ณ样式，以看城中妇女争相模仿为乐่。民国妇女对“过时”这件事，比现在妇女的恐惧更甚。她们对最新潮流患得患失，亦步亦趋。这也许表明了时势板滞，无可作为ฦ，人们就把所有的精力投入到衣服的日新月异上。
黄蕙兰的时尚生涯中，最可夸耀的成就在于她对