当然，这个道德也都并不是一层不变的，而是结合了时不凡之ใ前所提倡的“心学”。这个心学的核心在于挖掘每一个人内心的“天良”，然后可以真正的做出一个可以尽可能让天下多人都尽可能满意的法律。
时不凡所言的最重要的是在立法方面，时不凡所主ว张的立法权力，在于根据天下万民所公认的公德来进行立法。立法思想是在于法律是天下万民道德的底线，是维系道德社会的最低点，维系最基本的秩序。这个立法思想其实是非常先进的，也是最符合儒家思想的想法。儒家一直讲究道德，可儒家毕竟太软了，只是主张道德感化，可是对于那些违反道德的人，却没有太好的处置方法。可是时不凡提倡以儒家为核心，设立法律，然后利用国家的暴利机器司法机构来维系这个儒家道德法律的最基本的东西。
时不凡推测这个以后所谓的天命在人心，这样的理论未来说不定会发展成为所谓的民主选举的理论基础，这样几乎是必然的。直接否定了“天”的神性，这样任何人想要依靠“天”也多不行了，因为ฦ“天命”就是民心，那ว如果不能获得民心，那ว如何能够获得天命这个是任何寒门学子也都支持的，绝对支持的。这样为ฦ他们阶级的崛起提供了很多的理论基础了。
士族依靠所谓的“天”来塑造了天命，利用天命来统治百姓，他们不断神化“天”，把天弄得至高无上。可是时不凡这个“天”在心中，直接把所谓的“天”拉下了神坛，直接成为ฦ了人之下的存在。天仅仅是存在每一个人的心中，并非是什么高高在上的存在。
“哦你有何话说”孔颖达颇有兴趣了。
“关于这一点，我所记得的孔子诛杀少正卯，最早出自于荀子这个偏向于法家的人的说法，并非是彻底的儒家。而荀子所生活的时代，距离孔子的时代已经过去了一百多年了，可以说他们并非是一代人。而和孔子同时期的那些著作，比如说论语等等儒家的著作，并没有记载这个孔子诛杀少正卯之事。而同样污蔑儒家的别的学派的书，虽然也都有所编排，可是却并没有提及此事。所以，这里的真实性我不做评价。当然，我对于孔子诛杀少正卯之事，我也有所推研，所以我再次也就分析一下好了。”
而这个ฐ时候，孔颖达也都问：“来济，你这个是什么意思”
时不凡对着任雅相微微一笑，这个四门学还是有人才的，居然也都懂ฦ得如此辩论了。以子之ใ矛攻子之ใ盾，来济抨击那些满意是天理难容，可是他却忽略了孔子当年也是曾经跟老子请教过，那学生和老师开创不同的学问流派，这样也是可以的。所以，并不是什么奇怪的事情，那不是背叛了。
时不凡给这个王宁宇讲解了很多动物的情况，这些都是他从后世的影视节目动物世界里面看到过的。所谓动物孝敬父母其实是无稽之谈，而所谓古人说那个乌ไ鸦孝敬父母，然后用来作为证明，证明了人类应该是孝顺父母，从此得出了所谓孝敬父母是天理的说法。
时不凡冷哼说：“孝敬父母你也许只是听到了这个乌鸦是孝敬父母，就以为天下所有生物都是孝敬的吗我告诉你，这个ฐ世界上绝大多数生灵都不是不会孝敬父母的。年幼的老虎fuguodupro在长大之后，会发动夺取王位的战斗，然后把父母的王位夺取了之ใ后，父母只能ม够离开族群独自自生自灭。还有”
时不凡听了这话，显然这个家伙是想要在故意在年龄和所学日子不长作为刁难自己。不过他恰恰不知道，时不凡当年作为ฦ一个ฐ天才，自然遇到过这种倚老卖老论资排辈的家伙的阻碍，所以他最不怕的也就是这种倚老卖老的家伙。
“请问时校书郎，你可否行冠礼所学圣人之ใ学有几年”有一个四十岁左ุ右的男子问道，明显是这群人里面的“大师兄”了，和孔颖达年龄相差不过十几岁而已，如果是在一千多年之ใ后可以算是同一代人，不过在古代却算是两代人了。
李世民让宫里面的侍卫把一个带着镣铐的人带上来了，显然是一个ฐ罪犯。而这个时不凡不知道这个家伙是哪里的人，不过好像是一个文人，是一个小官员了。而现在，李世民把他带了过来，是什么เ意思
李世民接着说：“把人给我带上来”
“嗯，没事”秦嘉瑞首先回答。
“你们脸色怎么เ红了”时不凡问道。
“经济”这个词并非是后世所创造，而古代也都有“经济之才”的说法。可是古代这个经济之才和后世的经济人才不是一回事。古代的经济之才是指那ว些有真是学问，能够很好的执政，让国家发展的大才。可是后世的经济人才特指那些研究经济或者是从事和经济学有关的产业的人，后世的经济人才范围窄小很多，古代的经济之才却反而是指非常有用，是顶ะ级治国人才才有这个资格称之ใ为经济之才的。
李世民也都回答：“是的，是一个经世济用之才啊”
时不凡感觉这个ฐ秦嘉ล瑞小姐还是颇有战略眼光的，居然知道去把货源掌握在手里，尤其是自己้去种植茶树，然后以后可以自己掌握了稳定的货源也都不怕中断了供应，这样才是最重要的。因为货源被切断而造成一个产业崩塌的事情，时不凡当年做经济分析的时候也都没有少遇到过。甚至很多商业竞争都是在货源方面准备，这而秦嘉瑞能ม够有所准备，那已经是很不错了。
“这个想法不错，只有把货源掌握在自己手里，这样才算是安稳的。”时不凡回答。