突然，镇元子想到一件事，不敢化形了，把化形时间推后，至少到龙凤大劫之后。镇元子目前大罗金仙巅峰的境界，虽然不精通推算，但是一些洪荒大事还是可以算出来的。
气运就像一条河，它有枯水期与洪水期、还有平时的平稳期；当气运枯竭时这个人就得倒霉；当气运高涨时就鸿运当头，也就意味着机缘与幸运；而一般人的气运一般都是很平稳的，除了当天地量劫来临时，天地动荡，杀气、孽气、凶气四起时，人的气运才会动荡不稳。
不过像镇元子一样的植物精怪，倒大多是选择一满足条件就化形，至于原因倒也简单——植物无法移动，缺少自保的手段，继续修炼本体，谁知道有没有机会修炼到极至呢？不小心变成“为他人做嫁衣裳๙”就麻烦了。
——这其实是所有精怪化形时都必须ี做的一个选择，到底是先打好基础还是先提升层次，仁者见仁，智者见智，根本就没有一个ฐ固定的答案。过早ຉ化形难免先天不足，即使是先天灵物化形，到เ后期也要花大力气弥补根基。所以，一般安全的时候，植物类精怪都会选择先淬炼本体后化形。动物类妖怪要走动，要捕食相对危险，一般都会先化形。在洪荒时期，一般有族群的妖怪大多将本体修炼到很高程度才化形，这样化形后的资质很好，有利于整个族群的进化。散修妖怪看其安全程度，本体属性或其他原因选择各自不同。将本体修炼至极致的有几个较出名的动物类是四神兽，植物类是扶桑木，月桂树，别的只是淬炼程度很高而已。
先天魔神正在孕育当中，却有先天土行之精化为一颗种子，飘荡至不周山西南一处仙山扎根。先是吸收大量混沌气息，终在天地初开后发芽，长成了天地间的一棵灵树，浑然而不知岁月……
洪荒初ม辟，一些幸存的混沌魔神潜伏其中，回复重伤之躯，并参悟大道，以求证道混元大罗金仙，不死不灭。
“天地初开之前,ไ有物混成，先天地生，寂兮寥兮，独立不改，周行而不殆，可以为天下母。吾不知其名，字之曰道，强为之名曰大，大曰逝，逝曰远，远曰反。故，道大，天大，地大，生灵亦大。”
“道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始；有名万物之母。故常无，欲以观其妙；常有，欲以观其徼。此两者，同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之ใ门。”
“孔德之容，惟道是从。道之为物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中ณ有象；恍兮惚兮，其中ณ有物。窈兮冥兮，其中ณ有精；其精甚真，其中有信。
“大道汜兮，其可左右。万物恃之以生而不辞，功成而不有。衣养万物而不为主，可名于小；万物归焉而不为主，可名为ฦ大。以其终不自为大，故能ม成其大。”
“上士闻道，勤而行之ใ；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。故建言有之：明道若昧；进道若退；夷道若类；上德若谷；大白若辱；广德若不足；建德若偷；质真若渝；大方无隅；大器晚成；大音希声；大象无形；道隐无名。夫唯道，善贷且成。”
“道冲，而用之ใ或不盈。渊兮，似万物之宗；湛兮，似或存。”
“反者道之动；弱者道之用。天下万物生于有，有生于无。”
······
很小声，但不知为ฦ什么传的极远。小妖们坐于一旁，恭恭敬敬的听着，不敢发出一声声响。大家静静的聆听这天籁之音。期间不时有人手舞足蹈，有人摇头晃脑，又有人挠头磕地，众生之态，不一而足。万寿山其他生灵虽然灵智未开，但在朦胧之ใ中听到เ这些箴言，精神为之一震，仿佛着魔似地翻来覆去，他们知是有大机缘，有助于开启灵智。万寿山周围一些有灵性的树，哗哗的拍打着树叶，像是表达喜悦一般。远处不时有一两声兽吼，马上又沉寂了下去，但是却向万寿山飞奔而来。
诸多小妖沉浸在镇元子的大道真言中ณ，如此过了一百个元会，镇元子每次讲道一万年，一元会讲道一次。
镇元子每次讲道，前六千年讲的都是由á凡入仙之道，为炼金丹，修元婴的道法。对妖族修士而言，破丹成婴，有两ä种选择，一为ฦ成本体形状婴儿，可增强自身天赋；另一为道体形状婴儿，可增强对天道的感应。再三千年讲天仙之道，讲如何凝练法力达到天仙巅峰，又如何感悟一丝天道，进阶金仙。后一千年，讲金仙之道。至于大罗金仙之道，讲了别人也听不懂。
天仙只要机缘巧合之ใ下，感悟到一丝法则之力，就可能进阶金仙，虽然他们自己้也许莫名其妙。金仙要做到观天之ใ道，但他们的修为决定了他们无法领悟高深的大道法则，金仙只要五行或风雷等元素法则入门，随时能参悟就是金仙巅峰。而进阶大罗金仙，需要能调动法则之力。观天之道，执天之ใ行，金仙只要“观”，大罗金仙要做到“执”。
如今，开天不久，先天灵气充沛，这些小妖的资质颇็高，比起后世那些三五百年化形，千年左ุ右成仙的天才，这些小妖那ว就是天赋异禀，天才中的天才。但是，天赋异禀，也就意味着成长周期缓慢。
这一百元会中，万寿山又有生灵开启灵智，如今已有百万，有潜力开启灵智的先天生灵都开启灵智。多数新生