不按更容易的语词来作成定义的情形有两种：或者是使用了在绝对意义上更不容易理解的语词，或者是使用了对于我们来说更不容易理解的语词。因为这两种情况都是可能出现的。绝对意义上在先的东西比在后的东西更容易理解。例如，点比线线比面面比体更容易理解，就像元比数更容易理解样，因为ฦ它先于数并且是切数的本原。同样，字母比音节更容易理解。但是对我们来说，有时却会出现倒转过来的情况。因为体最容易被我们感觉到，面又比线，线又比点更容易感觉。多数人理解到เ的是诸如体面之类的东西；因为体面能被凡夫俗于理解，而线点之类则只能被具有准确而优秀思想的人所理解。
【5】再有，对于驳论，要考察这样的情况：当对方想提出个ฐ本性上的属性时，由于自己的语言表达方แ式所致，他是否把它当作了个总是如此的属性来说明；倘若是，被说明为ฦ特性的东西就会被推翻。例如，如果某人把人的特性说成两足的本是想提出个ฐ本性上的属性，但按他所使用的语言，表明的却是个总是如此的属性，那么，两足的就不应该是人的特性。因为ฦ并非切人都有两只脚。对于立论，则要考察：当他想把本性上的属性设定为特性时，自己所用的语言是否也表明了这点，如果是，设定的特性在这方面就不会被推翻。例如，既ຂ然某人把人的特性设定为能获得知识的动物，并且想通过他的语言表明它是本性上所属的特性，那么，就不可能有人以能获得知识的动物不是人的特性为由在这个方แ面推翻他的说明。
再有，要考察属是否部分地分有被断定的种；因为ฦ般的看法是，种不会被部分地分有，因为个人不会部分地是动物，文法学也不能部ຖ分地是知识；其他情形也样。因此，要考察在某些场合种是否被部分地分有了，例如，如果把动物说成是感觉的对象或视觉的对象。因为ฦ动物只部分地是感觉或视觉的对象；只是在躯体方แ面，动物才是感觉或视觉的对象，在灵魂方面却不是，所以，视觉的对象和感觉的对象都不应该是动物的种。
再有，通过词尾变化词的用法以及动作和行为作出比较，反过来它们是彼此跟随的。例如，如果公正的比勇敢的更值得选择，公正就比勇敢更值得选择；反过来，如果公正比勇敢更值得选择，公正的就比勇敢的更值得选择。其他情况也相同。
在没有足够根据来实现反对论题的意图时，就应考虑从当下所议论题的真实的或已๐被共同接受的定义中找论据，并且，如果从个方面不行，就应从多方面着手。因为定义做成后，反驳就更容易。
【1้0】现在，我们首先要规定什么是辩证的命题以及什么是辩证的问题。因为不能ม把切命题，也不能ม把切问题都当作是辩证的。没有个有意识的人会提出个ฐ无人主ว张的命题，或者提出个所有人或多数人都明白的问题。因为后者无人置疑，而前者则ท无人接受。辩证的命题存在于切人或多数人或贤哲们，即所有或多数或其中ณ最负盛名的贤哲所提问题的意见中ณ，而不是与这种意见相悖。因为如若贤哲们的意见与多数人的意见并不相悖，就会为人所接受。与普遍意见相似的看法与那ว些同普遍意见相反的看法对立的命题，以及与得到认可的技艺性学科相致的看法，都属于辩证的命题。因为如果相反的知识相同乃ี是公认的，那么เ，相反的感觉相同也似乎会是公认的；如果语法知识在数目上只有门的看法是公认的，那么，吹奏长笛的技术只有种的看法也会是公认的。相反，假如普遍意见认为语法知识有多门，那么เ，吹笛技术有多门的看法也会是公认的。因为所有这些看法都是相似的，而且是近乎ๆ同的。同样，与那些同普遍意见相反的看法对立的命题也似乎ๆ是公认的。因为如果应为朋友做好事是公认的，那ว么，不应对朋友使坏也会是公认的。在这里，与普遍意见相反的看法是应对朋友使坏，而与此对立的命题就是不应对朋友使坏。同样，如果应为ฦ朋友做好事，就不应为敌人做好事。这也是与那ว个同普遍意见相反的看法的对立命题，因为与此相反的看法是应为敌人做好事。其他例证也是样的。就比较而言，用相反的语词去述说相反的东西也属于种普遍意见，例如应对朋友做好事与应对敌人使坏。因为ฦ对朋友做好事与对敌人使坏这两种说法看来是相反的，但这种观点是否具有真实性有待于我们在后面讨论相反时再说。凡技术性学科方面的意见也显然属于辩证的命题；因为ฦ人们似应接受那ว些对这类学科作过研究的人所持的见解。例如，有关医学中的问题应接受医生的见解，有关几何学中的问题应同意几何学家的看法，其他学科的问题也样。
为了通过划分去建立定义，我们必须记住三点：1选择说明“是什么”的各种属性；2把它们按先后顺ิ序排列；3确定选择是完全的，没有遗漏。第点可以惜助关于种的论题去建立种和属差的可能性而达到，正如人们借助偶然的论题可以推出个属性的结论样。如果我们把原初词项，即它能表述其他词项而不为其他词项ำ所表述的那个同项放在顺序的首位，那我们就能ม正确地安排属性。这样个词项必定是存在的。如果我们已经选定了它，那我们可以用同样方แ式立即进展到เ较低的词项。因为第二个词项是其余词项ำ的首项，第三个词项又是紧随着它的系列中的首项。因为当系列的首项被