当时武帝只是着意提拔李*โ*的xx李广利，一心只在李氏一**人身上，对李陵几千人敌几万人的功劳视而不见，反以李陵的败而大怒，后来还误听谗言以为李陵投降敌国，于是杀了李陵全**，让李陵万念俱灰，只能留在他国，变假为真降。而司马迁只在李陵战败时说了几句公道话，说李陵几千人敌万人，能支撑这么久，本身就说明一个不争的事实——就是虽败犹荣，而且李陵的为人是一定不会是真降的，可武帝不听也不信，反认为司马迁说这话的意思是想有意诋毁自己或者是李*โ*โ的xx李广利，因为李广利也去攻打过西域地盘，是大败而归，可是武帝不但不降罪而且还升李广利的官，而对待李陵的战败却是大怒，这摆明是天与地得区别ี，是不公平，其实司马迁可能ม没这个意思，就是有也不敢说，可汉武帝觉得司马迁是含沙**โ影，说自己不会知人善用，或者是说自己赏罚不分明，或者是说自己对栋梁之才不**惜，却袒护庸才，总之是心里有鬼，就疑ທ心司马迁话中有话，于是把司马迁打入大牢里，使一代文豪，落得凄厉的下场，*โ*了太监，让司马迁痛不*โ*生。
人都云：“**โ格决定一个人的命运”，班婕妤的**格可能ม是那种柔情千种，自尊自*โ*的**โ子，她这样的**โ格应该有一个好的结局，可是命运依然刻薄了她，让她所遇非人，遇到了一个不懂他的男人，一个喜新厌旧的男人，“人生若只如初见”，这是千年后一个懂她的人发出的感叹，可惜只是当时也是茫然，悲剧依然是给予了班婕妤，这是无法改变的事实。
据传说，曹植很*โ*โ**丽非凡的甄妃，却被自己的哥哥娶了，和甄妃两人是有情人不能ม眷属，甄妃逝后，曹丕却把甄氏的陪嫁枕头给了曹植，不知是故意刺**โ他还是安慰曹植，于是曹植就梦见了甄妃，于是写了一篇《感甄赋》，后来魏明帝觉得不妥或是什么别的缘故改为《洛神赋》。
说到生命的价值，我想到了一个ฐ老生常谈，就是生与死的论谈，司马迁也说过“生有重如泰山，有轻如鸿**”，这个价值的定格就看自己怎么界定。
“**逾佚而不反兮，形枯槁而独居。”司马相如又念道。
“为何？”司马相如有些吃惊，但依然面不改*โ*，强撑着笑脸问道。
卓文君缓步移出，对还沉溺在棋理中的司马相如道：“夫君，能饮一杯无？”
宋**和屈原相隔只有十几年，是同一个时代的人，但后世多说宋**没有屈原耿直，不敢犯颜直谏，其实宋*โ*的地位不如屈原，是个御用文人的身份，有这个心无这个力，这是其一，何况想楚襄王这样的昏君，秦国杀了他的父**，楚襄王却娶ດ秦国送来的公主为妻（这公主肯定不是什么秦王的真公主ว，多半的半路上指定的，可楚襄王却笑纳了），只是一味的附*โ*就低，连父*โ*的仇都不报，是苟且偷安的人，说什么都是白费！说多了反而惹上杀身之祸，这也是宋**的苦恼，不能一概说宋**不耿直，一率和屈原相提并论，这是不公平的。
宋**很冷静，冷静的超乎ๆ想象，宋**很机智，机智也超乎想象，当然这也是要有很好的才华做底子，才能做到。如曹植七步*โ*诗，这不是偶然，是一种必然。
我想屈子也应有**他的人，为那些人才是他应该想的，他的死会带给**他的人**โ的**的，比如*โ*他的老百姓，集体打捞他的尸骸，他泉下有知还会自杀吗？老百姓还为他定下了吃粽子的习俗，他忍心辜负这拳拳之ใ心吗？我不能说屈子，我也理解自杀也是一种**，只是我不明白蝼蚁况且偷生，如何要如此对待自己，把自己看的比一只虫子还不如，为何会自杀，抛开文学观点不论，按医学观点来说，自杀的人多是患了抑郁症，屈子的诗篇篇都是绝笔，都是一种抑郁的**动的语气，这种抑郁是一种纠结，屈子一心想改良**，可是在当时的社会里，这无疑是个传说，希望愚蠢的楚怀王可以理解自己，这更是个传说，这真是应了一句话，凡是快灭亡的朝廷就会有忠臣，这是镜*โ*โ幻象，这真是可悲x！
xx后来还几次遭到**，被流放，很是倒霉，杜甫对xx的评价是“冠华满京师，斯ั人独憔悴”换现在的一句歌词来说就是“人多时候最寂寞”，xx的寂寞是一种自负，是一种孤独，用一种话说是华丽的苍凉，这种自负，屈子也有，屈子曾在诗赋里以高洁的美人自喻，说了自己้高贵的出身和学识，这和xx和很像，这种忧伤又和陈子昂的“前无古人，后无来者”，的感叹也类似，都是“独沧然而泪下”的人。
他说“芙蓉诔是续离**โ”，的确不徦，我们先看芙蓉诔的艺术特**，《芙蓉诔》是先骈体后*โ*体，最后一节是骈体和*โ*体结合。
*โ*看连环画，其中有一篇王尔德的童话故事叫《夜莺和玫瑰》，书中讲一个男孩**上了一个**孩，**孩不**男ç孩，就故意出了一个难题，要男孩在冬天里摘一朵红玫瑰给她，就答应和男孩约会。
但这都不重要，重要的是他勾画出的画面已๐经让我们来不及想这些，只想知道这两人逃走没有，他们的前途可好，这就是这首诗的魅力！
有人说诗经实际上是歌词，是为了某种歌唱的需要而产生的，因为它总是**的回环，像是为了和一种曲调，演绎一种舞蹈。
这首诗写的就是在这