班婕妤的故事说出了一个“万**同悲”的故事，古代的**子只有依附男人才能生活，纵有才情也是枉然，她们是一个历代的悲哀。
“其信也，翩若惊鸿，婉如游龙……”就是对洛神神态和美丽ษ容貌的歌唱。于是很自然的引发曹植对宓妃的**，于是宓妃也很落落大方，**就是**โ了，没有过多的造作，于是“托微*โ*而通辞”，“解**โ佩以要之”，这宓妃似乎比曹植要磊落的多，倒是曹植很是疑心，这里用了一个ฐ典故“感**甫之弃言兮，怅忧郁而狐疑”，这个**甫是个ฐ人名，曾经也是在**边遇仙，也是得到一位美**给的一块美*โ*，可是后来，转眼**โ佩和美人都没了，像梦一样消失了，所以曹植想到这里就很犹豫，这本是人之ใ常情，却伤了宓妃的心，曹植大概是想说这宓妃和自己这场相遇不是等闲看待，这是真有其事的意思，也有可能是想抒发一下美人遭怀疑的心情，反正就是和那ว段典故是不一样就是了，于是就有了一段“于是洛灵感焉，徙倚傍徨……”这样的情绪*โ*โ**之词。但是不多，文章马上又写欢乐景*โ*，却又写洛神对自己掩面而泣的伤心态。最后在人神殊途的命运下被**，留下曹植无尽的思念。
你认为ฦ你生命的价值在于“快乐่的活着”，于是把一切义、道德都抛于脑后，这对不对，这种观点在社会的价值观和伦理道德上显然站不住脚，可是在人情上却是可以说的通的，人生苦短，为ฦ什么เ不让有限的生命，尽可能走完他该走完的xx。
“夫何一美人兮，步逍遥以自虞。”司马相如又继续念道。
“想我夫君乃ี是多么清高之士，岂可为ฦ这区区几千两黄金折腰，出卖自己的文章！”卓文君话中ณ带话的说道。
桌上有一盘棋，司马相如，独自一人，时而支颐，时而展颜……，原来他正在研究棋理。
像屈原这样的人，还是很极端的，也不是说屈原不好，就是太有点可悲了！是个悲剧！
宋*โ*是楚襄王的文学**从，常陪伴君王左右，不免招惹人的嫉妒，于是就有人说宋**的坏话，说宋**是好**之徒，要楚襄王提防他，这话明显的是一种中伤，可偏楚襄王是个耳根极软的人，已是先有几分相信，于是对宋**说“无说则退”，这等于就是下宋**的逐客令。
隐士渔夫这个形象逍遥自在，“独钓寒江雪”，是何等的自在，如果不想同流和污，就独善其身，假装糊涂一下，不也很好吗！最不应该的就是这种自*โ*，投河自尽这种方式。
读了橘子颂以后我更**โ吃橘子了，不知这算不算对屈子的亵渎，地下有知的屈子会不会伤心，其实我一直觉得屈子写的文章太沉重，很是悲沧！想轻松一下，于是写下了笑侃《橘颂》，没有恶意，只是调低一下自己้的伤感度而以。
我把屈原和xx相比，和陈子昂相提并论，是因为这些人都是我极喜**的高洁之人，如果用《红楼梦》把人分正邪两类，这种划分的意思，那他们xx、陈子昂、屈原就更是同一类人。