shuo人敖敖，说于农郊。四牡有骄，朱幩镳镳。
笃公刘，于京斯ั依。跄跄济济，俾筵俾几。既ຂ登乃依，乃造其曹。执豕于牢，酌之用匏。食之饮之，君之宗之。
邂逅相遇，与子偕臧。
诗中的比喻同时含有兴起的意思，显得不但有逻辑**โ还有感染力，不像诗经中有些篇章，兴起和诗中内容，风马牛不相**，不怪乎，鲁迅在《**外文谈》中说，假如有人不知道这是诗经，如果换**是现代人做的白话诗，无论到什么副刊去投投试试看，十有！！是要被编辑者塞进字纸篓去的。（这是一点编外话，但也和诗经有关，就让他存在这里吧！）
转过头，我们再看这首诗中的**子，**子似乎很淡定，没有那男子那样的痴情，不然不会去戏**他。古人都云：投之以桃，报之以李，如诗经里《木瓜》，这定情的信物，怎么也要是琼瑶之类的美**โ吧！可这**子却给男子一根稻草，一根竹子，这竹子可能还好一点，“彤管有炜”，多少经过文饰，是红**的，有几分**致，但也是很普通的东西，咱们看看钱钟书的《围城》，那里有位**子**方鸿渐，还知道为对方แ钉扣子，剥桃皮，还可见其真心一斑á。这**子似乎对男子的态度太过潇洒，见不到缠绵和体贴。
“微君之故，胡为乎中*โ*โ？”
不光诗，像这种以景寓情，在**โ说中也很常见，最熟识的莫过于张**玲的《红玫瑰和白玫瑰》，红玫瑰和白玫瑰只是两种不同颜*โ*的**而已，但在张**玲的笔下就有了特指，那白玫瑰象征纯洁的*โ*人，而红玫瑰象征热情的情人，而以玫瑰代替****有又寓其**美的意思，这个意像把握的很好，文字讲究用**的而少的字涵盖大的容量，这简单的两朵*โ*，就有这么多层的意思，让人感叹张**玲的才气，以及想象力的确非凡，不是一般人能ม比拟的！
2谑**โ笑敖：戏谑。谑，调戏。**，xx。敖，放纵。
胡能有定？俾也可忘。
人间不如意的事，十有？？，纵使悲伤也无可奈何，那诗中作者的心上人已是愈走愈远，“瞻望弗及，泣涕如雨。”
角枕粲兮，锦衾烂兮。
读到这一句我想起了，司马迁的那篇有名的《报任安书》，他其中ณ也有很多警句，且不说那句“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿**”被人**โ引用，单那句话“文王拘而演周易，仲尼厄而作**โ秋。屈原放逐，乃赋离**。左丘失明，厥有国语。孙子膑脚，兵法修列。不韦迁蜀，世传吕览。韩非囚秦，说难孤愤。诗三百篇，大底圣贤发愤直所为ฦ作也。”，就让人感到เ掷地有声，告诉我们圣贤如何发愤著书的，如何在逆境崛起的。
首先是巧。
这首诗是描写男ç**杂处、如火如荼的庙会正在进行，而那位**情萌动的**โ却因为父母在身边而无可奈何，写的是**的心理活动。
江之永矣，不可方思。
这首诗好在节奏xx，反映的劳动场面欢快而热烈，在**咏唱中ณ概括了劳作的全过程。
肃肃兔罝，施于中ณ林。赳赳武夫，公侯腹心。
还有因美**โ著称的息妫，又称桃***โ*，说白了，也是表达一个ฐ“美”字。还有才**兼美人的林徽因《一首桃**》：
很平常的树和流**โ，还有马和在夕阳下归巢的乌鸦，就能构建出如此打动人心的画ฑ面。
留守的*โ*子是心细如发，思念之心如滔滔江**โ，绵绵不绝。
很多人就因为这句“归宁”二字，就认为是已嫁归**回娘*โ*โ省*โ*的意思，其实也没错，“归宁”现在来解释，基本上就是这个ฐ意思，在加上“父母”二字，更是板上叮叮的确凿。不过有人就说了，上古无并列ต组合的双音词（双声叠韵词除外），“归”和“宁”在周代是两个词义แ毫不相**的单音词。归是归**，回**；宁，是使动词，使……安宁，使……放心。因而其意思是“回**探望，好使父母放心。”
诗中的那位**子是否*โ*他，从诗里无从得知，不过从后半部分看，从作者高昂的情绪来看，估计预期效果不错，没有挨灌顶**盆，这位君子胜过那只汤姆猫，大概已๐经和这位**子手拉手跳起了**情地久天*โ*的舞。
**哲东说：“心里没气，谁写诗？”这句话说的很经典，用在这首《北**》诗上，更是恰如其分！
这首诗的人真是倒霉，单位单位的人不待见，回到*โ*中，**人也没有好脸*โ*，活着真是窝囊透顶了！
读这首诗时，仿佛可以穿越几千年前，听到那个可怜的人的悲呤，可以触**到那个人的悲伤！
“天实为之ใ，谓之何哉！”这句诗，是一种与重叠相似的“和声”，使人在听到一个差役繁重、生活贫困的**官吏的忧伤的独唱后，听到了众人的和声“算了吧！算了吧！老天这样的安排，还有什么可说的！”
人就像一根芦草，比喻的是人心，脆弱的**โ一碰就会折断。
读这首诗，我想起了南唐后主李煜。
他有一首词《乌夜啼》，我很**李煜的词，其结构实在是**โ妙，看似无心的话，看似冲口而出的诗句，其实是经过匠心独运的，如这首《乌夜啼》也是如此，词不**，我可以抄录至下：
昨夜风兼雨，帘纬飒飒秋声。烛残漏