笃公刘，既ຂ溥既*โ*，既景乃冈，相其**阳，观其流泉。其军三单，度其隰原，彻田为粮。度其夕阳，豳居允荒。
野有蔓草，零*โ*瀼瀼。
诗中“墙有茨，不不可扫也。”是一个比喻。比喻后面的“中冓之言，不可道也”，同时也可以看**是一个起兴，就是说，蒺藜**满了宫墙，扫都无法扫除，宫中那ว些丑闻，实在没法说出口。
俗话说：“**โ屋及乌”，这首诗也是说的这个意思，“贻我彤管。彤管有炜，说怿*โ*美，自牧归荑，洵美且异”，这“彤管、荑草”，那里是什么เ好东西，一个是竹管，一个ฐ是稻草，偏偏这男ç子细细的**，和那个聊斋里的呆书生一样，“触类凝想”，是因为那都是所*โ*之人给的，所以*โ*的不是这物什，是人！所以诗中又说了“匪**之为ฦ美，美人之贻”，不是白荑多美丽奇妙，那是美人送给我的东西。
那男子回答的更是实在的可*โ*，说要不是因为ฦ你，怎么会在**โ**里？
抒情必须ี借以外物，不然光喊我想你，我**你，是感染不了读者的，这首诗，景物都是心里活动的外显，已**为作者的意像。
3中心：心中。悼：伤心害怕。
日居月诸，出自东方。
作者看不见了，还犹自在原地呆呆的站着，只是那无声的眼泪却抑制不住的“泣涕๓如雨”。
葛生**棘，蔹蔓于域。
“诗三百篇，大底圣贤发愤直所为作也。”他说诗经是“发愤之所为作”，心里没有气，他写诗？
比的巧，就是好，比的像，就是妙，当然还要把**个人的感**โ彩。
（二）麟之趾，君主的赞歌
之子于归，言秣其驹。
**咏叹，一唱三叹，是诗经中**出现的手法，他的好就好在恰到好处，过多的**说唱会让人厌烦，可诗经中的每一首都让人感动，没有出现繁沓的问题，这就是为什么，细观之ใ，发现他没有一个动作表达是重复的，虽是*โ*呤唱，但只让人体会到了那是种回复的音乐美，和*โ*的节奏感，除此别无他念，他仿佛是从心里发出的一种自然之声，读在口里，像一种天籁之音一样和谐，给后人无限的启发。
肃肃兔罝，椓之丁丁。赳赳武夫，公侯*โ*城。
桃**，那ว一树的嫣红，