****错薪，言刈其楚。
采采芣苢，薄言捋之。
那一阵风过处，只听得**树背后扑地一声响，跳出一只吊睛白额大虫来。武松见了，叫声：“x呀！”从青石上翻将下来，便拿那条梢棒在手里，闪在青石边。那个大虫又饥又渴，把**爪在地下略按一按，和身望上一扑，从半空里撺将下来。武松被那一惊，酒都做冷汗出了。说时迟，那ว时快。武松见大虫扑来，只一闪，闪在大虫背后。那大虫背后看人最难，便把前爪搭在地下，把腰胯一掀，掀将起来。武松只一躲，躲在一边。大虫见掀他不着，吼一声，却似半天里起个霹雳，振得那山冈也动。把这xx也似虎尾倒竖起来，只一剪，武松却又闪在一边。原来那大虫拿人，只是一扑，一掀，一剪。三般提不着时，气**先自没了一半。那ว大虫又剪不着，再吼了一声，一兜，兜将回来，武松见那大虫复翻身回来，*โ*轮起稍棒，尽平生气力，只一棒，从半空劈将下来。听听得一声响，簌簌地将那ว树连枝带叶，劈脸打将下来。定睛看时，一棒劈不着大虫。原来慌了，正打在枯树上，把那ว条稍棒折做两截，只拿得一半在手里。那大虫咆哮，*โ*发起来，翻身又只一扑，扑将来。武松又只一跳，却退了十步远。那大虫却好把**前爪搭在武松面前。武松将半截棒**在一边，*โ*手就势把大虫顶ะ**皮肐{月荅}地揪住，一按按将下来。那只大虫急要挣紥，早没了气力。被武松尽气力纳定，那里肯放半点儿松宽。武松把只脚๐望大虫面**โ上、眼睛里只顾**踢。那大虫咆哮起来，把身底下扒起两ä堆黄泥，做了一个土坑。武松把那大虫嘴直按下黄泥坑里去。那大虫吃武松奈何得没了些气力。武松把左ุ手紧紧地揪住顶**皮，偷出右手来，提起铁锤般大*โ*拳头，尽平生之ใ力，只顾打。打得五七十拳，那大虫眼里、口里、鼻子里、耳朵里，都迸出鲜ຒ*โ*来。那武松尽平昔神威，仗**โ中武艺，半歇儿把大虫打做一堆，却似倘着一个锦布袋。
之子于归，宜其**室。
乐只君子，福履**之ใ。
“采采卷耳，不盈顷ั筐。嗟我怀人，寘彼周行。”有一种说法，认为卷耳是状野草“盛多之貌”。不管这**子采的是什么，反正是不能载满筐，为什么เ呢？诗中说了：“嗟我怀人，寘彼周行”这有点像电影画面，那**โ子叹口气，**脆ะ重重的把筐放在大道边上了，道：“我不采了！”，一边又自言自语道：“**人离开也有段日子了，如何了无音讯？他目前到เ了哪里了呢？”
葛之覃兮，施于中谷，维叶萋萋。
参差荇菜，左ุ右采之。窈窕淑**，琴瑟友之ใ。
那个时候的人似乎不是那样拘泥于繁文缛节，只要是表达了自己的心声，就有生命力，这首诗，用了几个比喻东欧很贴切，比如未见君子，惄如调饥。说自己没见到心上人的时候，心里很慌，就像饿的时候的**，这个比喻很生动也很**真。
这首诗是描写男**杂处、如火如荼的庙会正在进行，而那位*โ*情萌动的*โ*却因为父母在身边而无可奈何，写的是**โ的心理活动。
（二）麟之趾，君主的赞歌
麟之趾，振振公子，于嗟麟兮。
麟之ใ定，振振公姓，于嗟麟兮。
麟之角，振振公族，于嗟麟兮！
常常想，现今都称自己的儿子为ฦ麟儿，是否从诗经里化来的。
的确，麒麟做为吉祥的物种，被人喜*โ*是很正常的。
当时先民们，看见麒麟而感叹心目中的君主ว，希望君主像麒麟一样仁厚，也是很正常的。
*โ*诗经的这种艺术造型上的**炼，选择材料的准确和**到，不怪乎让后人称赞至今。
他没有一点的多余的赘笔，直接说了麒麟的角、额头、足趾来表达，这是一种特写式的跳跃和**，十分的简练和准确。
麒麟跟龙和凤一样，不是真实的，是先民们想象中的创造物，据说麒麟有足不踢人，有额不顶人，有角不撞人，故称仁*โ*。
我想起了孔子的《苛政**于虎》的文章，可见这古代的人民还是希望自己的君主ว是仁德的，老百姓最怕的就是想老虎一样的君主，都衷心的希望自己的君主ว是像麒麟一样仁厚的君子。