护卫劈开牢笼，不顾这些人身上的脏ู臭，一个搬一个的像搬木偶似的把他们搬到空间球中ณ，按照部落只诛恶，放过其他的原则。寻找着部ຖ落的领导层，在一个简单的神殿中ณ，似乎所有人都在开会，从他们头上复杂的头饰上判断，所有敌人都在，于是格做了一个格杀无论的手势。然后离开了大厅。在这座较简单的三厅神庙之内，三个厅堂的壁画互相呼应：左厅表现盛典准备，以放松和期待的情调为主；中厅是征服敌人、屠戮战俘的激烈场面，强调着生死巨变、悲欢离合的人生主题；右厅表现庆典大功告成，更在热烈欢快气氛之中显出庄严隆重。此庙也因而得名“画庙”。其中ณ中ณ厅壁画的描绘尤为ฦ触目惊心。画面的最下一列ต是举着枪矛和各种族徽、图腾等前来观看、庆祝这场充满血腥的审判的部落人，中ณ间一列是那些命在旦夕、正待处决的俘虏。壁画最上层的台阶上，领雍容华丽，盛气凌人，右手持长矛、头戴羽冠、身着虎皮甲â胄，威严å无比；在他对面，左边一排站着四位贵族，他们头戴标志部落图腾的各种奇形怪状的兽头盔，身披虎皮战袍和绣有象形文字的衣衫，还有玉佩、玉饰、羽毛工艺品挂满全身。台阶下正待处决的俘虏死囚，赤身，跪在领面前哭诉求饶，他们脚旁已有一个被砍下的头颅ๅ，另一个ฐ俘虏已全身瘫软，昏倒台阶上。死囚的痛苦绝望与领的趾高气扬形成了鲜明的对比，造型精确生动，感人至深，展现了写实艺术的极深功力。壁画ฑ上处理人祭的方式多种多样，最常见的是剖胸ถ挖心。作为牺牲的人，在森林里的大石头上，被仰面放倒在地，身子下面压着凸起的祭坛祭案，这样使得他胸ถ腹隆起而头和四肢下垂，以便于开膛剖胸的“手术”。四个祭司分别抓住他的四肢，尽量把他拉直。在周围民众潮水般的欢呼声中，战俘被仰天绑在一个圆形石柱上，被戴着魔鬼面具的祭司活生生的剖开胸腔，取出还在跳动的心脏，放入燃烧的木炭中，最后被砍下头颅扔下祭台，底下一个个麻木将死的看客出鬼泣般的嚎叫。而主持祭祀เ的大祭司则郑重其事地脱下自己的长袍，钻到เ血淋淋的尸体中，与旁观者们一道煞ย有介事地舞蹈。壁画就忠实记录了这一血腥的场景。血，成了他们的文化激励机制ๆ！并不是他们的神灵偶像需要鲜血来增强能力，而是他们自己需要经常地目睹和参与血淋淋的事件。文化是一种隐喻象征的机制ๆ，作为ฦ文化的献祭仪式活动具有潜移默化的教育功能。杀人献神活动，除了隐含教人服从、敬畏、认同等意义แ之外，主ว要是教人敢于战斗ç、敢于死亡，甚至还象征性地让人宣泄杀人的，获得替代的满足。这种病态的活动让格为之愤恨，必须彻底摧毁这个ฐ部落，凡是主持仪式的祭司和主导的领导层要全部清除。神庙的墙上还挂着无数的死亡面具，这些面具还保持着被献祭者的祈求和挣扎。其中还有年幼的孩子和美丽ษ的少女，如果再其他部落，这些人应该还在幸福的生活着。为
里看着面前吃的激情昂扬的小女孩，惊讶这小小的身躯里如何装ณ的下如此多的食物，看着高高垒起的陶碟，再吃就她就撑死了，连忙制止她再吃下去。小女孩还看着被端走的食物恋恋不舍。
看着熟ງ悉面孔，纣恐惧的出一声吼叫，那是死亡面具。
里把屋子里的窗户打开一扇，让空气流通起来。把手放在阿二的额头上，烫的惊人。呼吸很急促，还伴着咳嗽。看着它痛苦的模样，里觉得又好气又好笑，在家阿二也是见人下菜的主，除了格里，里，还有半个格，其余谁都不买账，嚣张之极，有许多部落的小孩想跟它一起玩，都是被它戏弄的苦不堪言，常常哭着找里来告状。今天英雄迟暮，变成狗熊了，只会泪眼婆娑的看着她，看着里的笑容，越的不满，控诉自己้的委屈，仿佛在说我没你想的那么坚强，有时也想找地方躲藏，不让人看见泪水红了眼眶，只能一个人默默担当却无力反抗。
卡乌是这头小象的象奴，他和这头小象几乎同时出生的，时刻๑生活在一起，就像它的家人，他知道小象的喜怒哀乐，小象也了解他的一切。他就像小象身体的一部分，彼此不能分开。
“您日进斗金，是有名的大财主ว，破产，您拿我涮着玩吧”，小二不信的回道，
“部落去世了几个人，死因不明，想通过他们的灵魂了解下”，“否则大家都说是魔鬼的诅咒，很多人很惊慌失措”，格解释道，
格里现在却不美，被扒光了换尿布不是一件美妙的事，尤其被一群大大小小的美女看着小雀雀更是让人绝望的事，太没自尊了“喂，转过身去，大小便也要看，羞不羞啊”无奈的抗议着，里把他抱起来，“换好衣服的宝贝就是帅气，香一个”，“我也要，我也要”床下的小美女们嚷嚷着。
周围众人都是血气方刚的汉子，不由自主得的向前走去，仿佛前面就是那秀美的脸庞，动情的望着他，似嗔，似怨。