苗婆婆，我当然是见过几回的。不过，那ว都是寨里开神场，苗婆婆戴着山神面具在神案前手舞足蹈，挤在人群里的我是满脸的好奇与敬重。在学校，我曾听过不少传言，说那苗婆婆原本就是一个狐仙，能唤风呼雨；说她每年都要吃一个男娃崽，把男娃崽的手指头嚼得劈啪响；说她的睡房里长年供奉着一尊男ç面女身的蛊神，睡觉都是搂着蛊神睡；说山里没有她治不好的病，她的口水就是一味止痛药，很灵验……
在我们这僻壤偏远的朵朵山，寨众们除了敬仰天之高、地之厚以外，就是敬仰那看似虚无可又无处不在的多穆拉山神。特别是那些年老的莽巴与丫毑，简直就是五体投地。这种敬仰自小就由他们的上辈培养起，根深蒂固。上山打猎得拜山神，秋收开割也得拜山神，逢年过节还得拜山神，人一旦ຆ有了病痛灾祸ຖ就更得拜山神。山里那ว所有美好的事物都似乎是山神的恩赐，而所有的灾难与不幸也都似乎是山神给予的责罚。那ว山神并不只是端坐在山神庙里，有可能在大山的各个角落，正瞪着双眼庇佑着那些敬仰他的山民。
这天，我遭神召牌召唤的事，是一件特失脸面的大事，阿荃姐请的皮鞭子自然是那根又僵又硬的公鞭。受公鞭与受母鞭是完全不一样的。母鞭软些，抽人响声大，烂皮而不烂肉。而公鞭则ท是响声闷，烂皮烂肉还能伤骨，就是精壮驼巴也不敢多受。
手里捏着莫名其妙的神召牌，我内心是一片忐忑和茫然。我怎么就被玉清庵下了神召牌？难道我真的在不知不觉中亵渎过山神？这两个ฐ关键问题一直堵塞着我的思维，让我百思不得其解。我好想理直气壮地去反驳，可心里老是没底。平日，我在大山里疯野惯了，说不定还真有什么卤莽行为。打小我就晓得，知错而不认错，将会遭受更严重的处罚。
阿荃姐说：“那你怎么เ被玉清庵下了神召牌？咹？！”
响铃神鞭是山里巫ใ婆跳神驱鬼时惯用的一种神器。其实，响铃神鞭就是一根两ä尺半长的竹鞭，指头那么粗，顶端扎一小撮马尾毛，鞭身绑有七个小铜铃，一摇一抖就发出一阵阵的声响。
也就在火楼ä边架上一根矮板凳，我便开始了考试。乡里的几位老师对我都很和气，你一言他一句地劝慰我不要紧张慢慢来。我却因为他们的劝慰反而更紧张，浑身哆嗦着，拿笔都拿不稳了。不过，我持续紧张了一阵，居然奇迹般地平静了下来。
可是，谁都没有料é到，我巴多木居然爆出了一个大冷门，夺了乡里同年级统考的头名，给我们檑木寨小学挽回了一丁点可怜又宝贵的声誉。最终，七峰乡政府还是放弃了撤消เ檑木寨小学建制的计划。不过，这并不是我考得双百成绩的功劳，而是有人匿名给当时的地委与行署领ๆ导写了信，如实反映了檑木寨小学里的问题。因此地委与行署领导特地作了指示，要求七峰乡政府本着民族大团结的精神，切实抓好义务教育工ื作。
其实，刚ธ入学才一学期的我们哪里知晓去舞弊，倒是从未见过世面的我们被监考老师那严肃的神情弄得惶恐不安，不知所措。由此，我们班有五个学生娃在考数学时吃了鸭蛋。事后，那五个学生娃ใ都声称是被监考老师吓懵了。
这么说吧，在我们朵朵山，成年的有些能力的主ว家驼巴自然是屋里最受好的一个，屋里有什么好吃的和好穿的全归他来支配。其次，受好的就是屋里的婆娘和老人。在吃的方面，他们同样可以差一些，可在穿的方แ面就不能太差。因为ฦ，屋里的婆娘与老人穿得太破，就有损他们主家驼巴的脸面。可是，屋里的娃崽崽在吃与穿的方面完全可以敷衍，甚至还可以大明大白地虐待。能有口饭吃而不被饿死，能ม有件衣穿而不被冻死，就已经很不错了。你们娃崽若想吃好的，穿好的，就得等自己长大以后凭硬本事去挣。惟算屋里条件好些的，娃崽同样会被贱养，打小就得接受各种磨练。倘若娃崽体质差，受不住饥饿与寒冷而生病死去，他或她屋里的阿爹阿娘也不会过分伤心，反而会以你娃崽原本就不该带副瘦弱身体来做我们的娃崽，由此而自我慰藉。
最终，坐在老辈椅上的跛脚阿公作势地咳嗽了几声，说出了那么一番话，就制止住了自家娃崽们的争论。跛脚阿公盯着自己鼻尖，语气不缓不急又不轻不重地说：“正因为他苕崽是那ว个韩老师留在山里的野种，我们就得准许我们的英妮子去牵缠他。你们懂吗？”
我的胸口被一只又黑又脏的脚丫ฑ板踩踏着，由于脚丫ฑ板很用劲，我便有些闷胸憋气。当时，我也想过要反抗，但是我估计了一下实力，自己以一对三，那取胜的把握就不大。
然而，有一双大眼睛，一张白脸盘，看起来很文静的英妮子却比他巴丙成更蛮横。英妮子先是扯开喉咙出乎ๆ意料地对巴丙成尖叫一声，尔后她先发制ๆ人地又抓又捶，又啐又骂，三下五除二就把巴丙成给收拾了。我们朗巴寨的小霸王不仅被抓破了脸，还被推倒的课桌狼狈地塌压在地上，浑身弄了不少的泥土与口水，傻猴一样地干吼着，在等老师来可怜。一二十年都这么不咸不淡地过去了，而英妮子那次超乎ๆ寻常的泼辣，依旧深深地印在我的脑海里。也就是从那时候起，我便不敢轻看她。
攀上石阶，来到学校，看到低矮破旧ງ的教室门口堆满了人，我就胆怯了，不敢过去。阿荃姐立刻看透了我的心思，一把牵住我的手，粗声粗气地说：“好没