文明和野蛮的差距其实并没有那么大。莫莫瓦拉的确只偶尔在报纸社会新า闻的角落出现，禽兽般的父亲还是走向灭亡的物种，就算没有灭种，也是属于应当被集中销毁的族群。然而，女儿们对父亲的恐惧却从未消失过。
他的境遇和我同学完全不同：个是被母亲严实地保护着，个是被母亲索取严实的保护。然而，奇怪的是，两者带来的感觉是完全相同的。
只有当其中的个人抽身而退，另择居所，逼仄的空间才变得疏ຕ朗，有了块宝贵的余地来培育彼此的“无间”。
即使暂时逃避到挡风避雨的乌托邦——或是索ิ多玛城，仍然会有接触现实的瞬间。孽子里写男主人公护送母亲的骨灰回家，站在阴暗潮湿的客厅，看见父亲的靠椅，“我突然感觉到窒息的压迫，而兴起阵逃离的念头。我要避开父亲，因为我不敢正视他那张痛苦不堪灰白苍老的面容。”
张竞生重新被关注，不过是近几年的事情，但始终没有重量级的斩钉截铁ກ的评价。李敖曾说要写张竞生传，也不了了之。能找到เ的对他的评价，大多是断章取义的片段。其中ณ被引用最多的是鲁迅的话：“张竞生的主张要实现，大约当在二十五世纪。”这被当做张竞生观念超前的证据，可仔细查证，发现这句话出现在鲁迅和许广平的通信里，缘由是鲁迅班里有五六个ฐ女学生，许广平撒娇打趣地劝他欣赏：“记得张竞生之流发过套伟论，说是人都提高程度，则ท对于切，皆如鲜ຒ花美画般，欣赏之，愿显示于众，而自然私有之念消，你何妨体验下？”而鲁迅回应私有之念消除“大约是在二十五世纪”，用意不在说张竞生，而是向许广平表衷心，承诺自己定目不斜视。
故事写法很有意思，它是由á层出不穷的人物推进，从司机打字员摄影记者克格勃到最高领袖。其中最有趣的是泌尿科专家，他专门治疗最高领袖的阳痿和花柳病，掌握了这个国家最高层面的机密。
台湾，没有经历过“文化大革命”，它是个“什么เ也没有发生”的平行宇宙，是个本该有的中国，个最好的中ณ国，个ฐ顺理成章的中国。对台湾的向往，也是痛恨加诸自己政治遭遇的反弹。台湾人抱怨，我们便觉得这是身在福中不知福饱汉子不知饿汉子饥。
201้0年春天，柳智宇收到เ麻省理工学院录取通知书，全额奖学金。他的父母都非常高兴，他也因为父母的高兴而高兴。
附记：
而现在，写作对我来说越来越困难了。
它们是这么小。十几年前，当我还只有五岁，在老师的灼灼逼视下被迫与它们做游戏，也忍不住注意到——它们是如此之小。那时候幼儿园里有个ฐ最高级的游戏室，屋子不大，但是个完整的社会，有银行医院商场警察局，真实的世界ศ被潦草地模仿了，小心翼翼地把内核去除，剩下鲜亮温馨的外壳。这个高级的地方，我们周只能进去小时，每次进去都要脱鞋脱衣服，几乎要把全身都扒光，只穿内衣和秋裤。
不许说话。每个人进去之后，都安静而激烈地抢假人道具。所有假人都长得样，光头红嘴唇，惊惧的大眼睛，肘关节泄露出白花花的棉花。我们只能依靠他们的衣着打扮来分辨他们的身份。
我因爱幼儿园班长而获罪，遭到他下令的集体抵制，总是抢不到เ任何假人，只能看着其他人和他们的假人忙碌地生活在起。假的街道上来来往往地全是成双成对的，每个人牵着他们的模拟人，和它快乐大声地对话，给它边扎针边安慰：“疼不疼啊？”给它铐上手铐ຖ百般行刑；跟它重复进行甜美有礼的对话：“请问你要存多少钱呢？请问你要存多少钱呢？请问你要存多少钱呢？”
我抢不到เ人，只抢到了堆道具。我无聊地坐在地上，给自己打针，给自己上手铐ຖ，玩弄着满地碎纸甜美地问自己：“请问你要存多少钱呢？请问你要存多少钱呢？”
!
第36章家里的鬼影幢幢10
这个房间老师是不许进的，因为这个小时是被划在“自由活动”里的。但这是个透明的房间，有扇巨大的落地窗，所有来来往往的人都有意无意往里看。现在想起来，那应该是很奇怪的景象吧，群人，却不像人——圆短只穿贴身的内衣裤，像个个尚在分裂阶段的大细胞，和逼真的大假人无声却夸张地过生活。
我们也知道自己被看着，因此即使是不屑，也要表演兴趣盎然的样子。还好，这是所有孩子最熟练的戏码，直演了两ä年，到幼儿园最后阶段，我们都已๐经长得巨大，还蜷藏着自己的四肢，微缩在这个比例失调的世界里。
这幅景象几乎是所有幼儿园生活的缩影。我们按规定游戏，按剧本表演，按配给活泼，按剂量快乐่。因为在不远的地方แ，总有大人在观赏，也观察着。
把所有幼儿集中ณ起来做游戏，似乎ๆ是幼儿教育法的巨大进步。这种做法，其实来源于近代对白痴和弱智的研究。
在此之前，对幼儿的教育都是家庭作坊式的，没有章法，“学前教育”也是个劲地学。直到1้8世纪时，德国个叫做福禄培尔的人出现了。
他很笨，笨到哀伤。他的爸爸教他阅读书写算术，却发现他什么也学不会。福禄培尔晚年在自传中申ã辩道：“我的父亲因为事务太忙而没有时间来教我。”可实际