所谓历史，不过是现代人以其方式所选择的历史。在法兰西千年史中，将法国的历史划分为ฦ10่00—1515年的第历史时期，公元843年的凡尔登条约界定了法兰西的边界，法兰西王朝才有些微的影子。在这个时期，除了苛严的教会，就是战争饥荒和瘟疫，这三样东西又可以隐约地用圣女贞德百年战争和黑死病来概括。除了骑士游吟诗人和哥特式大教堂之ใ外，法国历史还遗留下什么？
有记者问我张艺谋的武打片是否好跟胡金铨张彻徐克李安这几个人的武打片作品有比，我估计张艺谋自己也不见得这么说。不过我们也得改脑子，不能要求每部商业片都拍成艺术精品思想宝库。
西安皇城酒店附近有几个酒吧，不知什么เ原因大部分生意都很冷清，服务员比客人多。我泡酒吧的原则是：客人少的店绝不去。因为ฦ到酒吧是找热闹来了，没人怎么找热闹？另外，酒吧的灯光都较暗，如果人再少，总觉得像“黑店”。因此，晚上连闯了3间店，都是进门就给吓出来了。惟独在东大街上靠近鼓楼处，有间叫“八点半交友酒吧”生意很好，客人进进出出，显得很热闹。可是看这个酒吧的名，又有点不敢进了。什么叫交友酒吧？难道进去定要交友？不交友就不能喝酒？进去喝酒就能交到朋友？有这等好事？是不是挂着羊头卖狗肉？
我最喜欢的，是用两角钱买个大麦柑，携册小说，去到礼ึ堂的阶梯转角处，那里有扇窗。慢慢地翻书，慢慢地将大麦柑剥来吃了。富顺的大麦柑总是青涩的，吃得满嘴发麻，从嘴唇到舌头都失去了知觉，而且酸得流泪不止。然而哲人说过：有吃的，有看的，沙漠也是天堂。就这样吃掉个大麦柑，看完册书，听得预备上课的钟响，站起来拍拍屁股走出去。
万科周刊
到เ底是谁在推动着当今商业界的思想创น新？在我说出答案之前，你们可能都不知道：是那些热力四射的商学院和咨询公司。
从文化和价值观来看，亚洲企业本来都是产权模糊家族化职业经理人市场不发达财务不透明关联交易多多元化——欧美的企业文化首先就是要清除这些东西，要求人我界限清楚专业化细分财务透明。这种差异在国内发达地区和不发达地区间也存在：上海人负面评价个人，常说他“搞七廿三”，“捣浆糊”，“拎不清”——上海人比较西化，推崇的标准是“清楚”。到了东北，八竿子打不着的人，也会动不动“咱家的菜真好吃”，喜欢把人和人的关系拉近。在西安，很多事情都更糊涂，人和人的界限不清楚，搅和在起。这种文化和价值观下的企业不容易长大，类似于羊群的组织，有个头羊，头羊可能跑得快，但它能管的边界ศ十分有限。更低级的形态是类似棵树的组织，树冠的边界更为有限。西方的企业组织像织物，经纬是标准的，花色程序是固定的，延伸出去几百丈，花色还是如。组织形态的标准化十分重要。
柳传志
这现象的日益普遍化，导致从美国到中国的单边货币流和中国到美国的单边物资流。随之而来的是：中国对美国的巨เ额贸易顺差；中国的美元储备急剧增长。但更为严重的后果是，这种单边贸易同时破坏美国和中国的物资－货币均衡，导致两个ฐ国家都出现物价波动。
朱伟
在企业所面对的不确定性中，既包括技术资源利用的不确定性，包括契约的不确定性，也包括我们所未知的不确定性。因而与其认同新制度经济学派的解释，不如直接回归哈耶克和奈特的理解。与其说企业的存在减少了人类交换契约行为ฦ中的不确定性，不如说，企业这经济形态集结了人的行为所形成的各种契约的博奕结果，再经由á市场这种交换媒介，由á其利润所得来衡量这种博奕结果面对未知不确定性的能力。
提倡社区建设的居民参与性。社ุ区感的创造还要通过“参与”精神来实现。开始，哥伦比亚城的规划为取得周围哈佛县居民的支持和理解，就建造了展览馆，举ะ办了规模巨大的展览。由于新城开发时间跨度很大，每次新建项目都要通过已有居民的赞同，开发规划过程中，不断进行展览，听取群众意见，这些工作都使公众对该计划的热情直很高——他们是在参与建设自己的家园！小城的规划ฐ者们还认为，居民们得不到เ有效的渠道传递他们的想法是个非常重大的问题。他们不但设立了收集居民意见的业主之家开发商办公室，还提供了礼堂让居民们召开会议，而这种作法在国内的住区开发中很少得到เ采纳与落实。
路易斯·康的其它设计作品还有：耶鲁大学美术馆r图书馆学院rr住宅等等。其建筑设计多以简洁哲学化表达以及富有诗意而著称，同时也发展了建筑设计的现代性和纪念性品格，他的设计实践根植于现代主义建筑，并且为他那些诗句般的理论做了注解；而他的理论，似乎又为他的实践点染上神秘性。康的理念思想与建筑风靡了以后的建筑学人，他的追随者有不少是各国建筑设计和建筑教育界的中坚分子，现代建筑理论家建筑师文丘里等人就曾是以路易斯ั·康为首的费城学派主要成员，他的作品遍布北美南亚和中东等地区。
得出这结论，主要基于以下几点理由。
后来，福特提出“社区发展补助计划”b，将住房建设都市重建和其他住房资助计划结合在起，并将资金分配给各州和地方แ政府，旨在促进社区的发展。
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