但是，如果bຘ不是必然的，b是必然的，那么结论就不是必然的。如果它是必然的，则可以根据第格和第三格推出，必然属于某些b。然而这是虚假的。因为bຘ的情况可能是不属于它的任何部ຖ分。而且，根据同项例子也可明显地看到เ，结论不是必然的。例如，设定表示“运动”，b表示ิ“动物”，表示“人”，那么，人必然是动物，但动物却不必然是被运动的；人也不必然是被运动的。如果前提bຘ是否定的，情况亦相同，因为证明是相同的。
好的东西是好的，而非坏的；某属性就其自身属于事物，那么另属性则只是偶然地属于该事物。因为它偶然不是坏的。但如果个最真实的判ศ断涉及事物自身，那么最虚假的判断ษ也同样要涉แ及事物自身，涉แ及到事物自身的虚假判ศ断是“好的事物是不好的”。“它是坏的”虽然也是个虚假判ศ断，但它仅仅涉及到偶然的东西，所以，否定好的事物是好的判断，便要比表示事物其他属性以及和好相反的属性的判断，更假得厉害。但最假的是那ว位在这点上持有与真实判断ษ相反的判断ษ的人。因为相反的事物乃是在同种类中差别最大的事物。假如两个判断ษ中有个判断和真实的判断相反，矛盾判ศ断便是更为相反的判断，所以，后者才是真正的相反判断。而且判ศ断ษ好的东西是坏的，乃是种复合判断，因为作这种判断的人定会把好的东西判断成不好的。
既然有可能将把握的事情说成是不曾把握的，把不曾把握的事情说成把握了的，而且在现在以外的时间里也同样如此，那么，有人肯定过的事物，必定也可以加以否定，有人否定过的事物，必然也可以加以肯定，所以，肯定命题便有与其对立的否定命题，否定命题也有与其对立的肯定命题。所有这样成对的命题，我们称之为矛盾命题，矛盾命题的主项和谓项ำ必须相同，而且相同的词不应当是“同名异义的”。除此之外，我们还需要其他附加条件以对付难缠的诡辩派所提出的疑ທ难。
否定命题：人不是不公正的；肯定命题：人是不公正的。
在命题中，被肯定或被否定的事物自身，并不就是肯定或否定。“肯定”意味着“肯定命题”，“否定”意味着“否定命题”，但是，在命题中被肯定或被否定的事物是件事实，而不是命题。然而，我们所肯定和否定的事物则可以在同样的意义แ上被称为对立，因为这里的对立方式是同样的，正如肯定命题和否定命题是对立的样，如对立命题“他坐着”和“他没有坐着”，命题所表达的事实，“坐着”和“没有坐着”也是对立的。
数量由部分构成，这些部分之间或者有着相对的位置，或者没有这样的位置。如线的各部分之ใ间就有这样的位置，因为每条线都位于某处，可以与某条线加以区别，而且可以说出每条线位于面的位置以及它与哪部分相连接。同样，面的部分也具有位置，因为可以说出面的每个部分处于哪种位置以及每个部分和哪部分相连接。对于体和空间也是如此。但数目的各部分之ใ间则不可能ม有相对的位置或某特殊的位置，也不可能ม确定哪些部分是连续的。时间的部分也没有这样的位置，因为时间的部ຖ分不能维持住，而不能维持住的东西，又怎么能够有其位置呢？但说时间的部分具有相对秩序倒更合适些，时间的部分有先后之ใ分。数目也是样，在计数中，有的数目就是在先的，如1先于2，2先于3๑，所以，数目的部分也具有相对的秩序，但没有位置。
现在我们所能见到的较为ฦ完整的亚里士多德的作品中ณ，充满了课堂用语，以及复述小结等显明的教学环节。这说明，人们对这些作品大多是讲授提纲和听讲摘要的推测是有根据的。而且物理学书的原名，即明白标示出是种讲义แr。作为希腊哲学爱智精神化身的亚里士多德，以40่年的教学生涯，于今只有这样30来种著作传世，其本身就反映了个愚昧与启蒙野蛮与文明暴力与理智的历史斗ç争过程。关于亚里士多德著作的坎坷命运，早在公元11世纪，就以传奇故事的形式记载于著名的地理和历史学家斯特拉波rb的地理学和阿加德米亚哲学家传记作家普鲁塔克r的道德论集中。根据传说，公元前322年亚里士多德殁后，吕克昂由á亚里士多德的学生和朋友塞奥弗拉斯特r主持。后者在公元前2๐88年逝世前，把藏于吕克昂的亚里士多德和自己的稿本托付于同事斯开普斯的纳留斯，由á纳留斯带回他小亚细亚的故乡，公开展览，任人抄传。后来珀加蒙王国的君主ว，为自己的图书馆向民间征集书籍，为了避免被征用，这批稿本就被藏于斯开普斯ั的地窖中，直沉睡了百余年，直到公元前1世纪才发掘出来，卖给了台奥斯的哲学家阿柏里康重新带回雅典。公元前86年苏拉攻占了雅典，把这批书稿劫到罗马，后来又转手到เ文法学家提兰尼奥r手中ณ，准备编辑抄传。但经两个世纪岁月的腐蚀，播迁散乱，这批稿子已经面目全非，又加上誊抄手文化不高讹误百出，所以稿件的内容次序写作先后完全不可辨认。直到เ罗马吕克昂第十任主ว持罗得斯ั岛的安德罗尼河r收藏了它，并重新加以编辑，这大概是公元前6๔0年左右的事情。在当时，安德罗尼河已๐经无法查请这些著作的写作年代，只能用当时流行的分类归纳法，把它们按内容排比在处。
在特称三段论中ณ也可以获得同样的规则。如果实然