宋康王时，有爵生鹯於ไ城之陬，使史占之，曰：“小而生大，必伯於ไ天下。”康王大喜。於是灭滕，伐诸侯，取淮之城，乃愈自信，欲霸之亟成。故射天笞地，伐社稷而焚之，曰威服天地鬼神；骂国老之谏者为无头之棺，以视有勇；剖伛者之背，斫朝涉之ใ胫，国人大骇。齐王闻而伐之ใ，民散城不守，王乃逃於郳侯之馆，遂得而死。故见祥而为不可，祥反为祸。
人主太浅则知闇，太博则业厌，二者异失同败，其伤必至。故师傅之道，既美其施，又慎其齐。适疾徐，任多少，造而勿趣，稍而勿苦，省其所省，而堪其所堪。故力不劳而身大盛，此圣人之ใ化也
礼，圣王之於禽兽也，见其生不忍见其死，闻其声不尝其肉，隐弗忍也。故远庖厨，仁之ใ至也。不合围，不掩群，不射宿，不涸泽。豺不祭兽，不田猎；獭不祭鱼，不设网罟；鹰隼不鸷，眭而不逮，不出植罗；草木不零落，斧斤不入山林；昆虫不蛰，不以火田。不麛，不卵，不刳胎，不殀夭，鱼肉不入庙门，鸟兽不成毫毛不登庖厨。取之有时，用之有节，则物蕃多。汤曰：“昔蛛蝥作罟，不高顺、不用命者，宁丁我网。”其惮害物也如是。《诗》曰：“王在灵囿，麀鹿攸伏。麀鹿濯濯，白鸟皜々。王在灵沼，於ไ仞鱼跃。”言德至也。圣主所在，鱼鳖禽兽犹得其所，况於人民乎ๆ！故仁人行其礼，则天下安而万理得矣。逮至德渥泽洽，调和大畅ม，则天清澈，地富煴，物时熟，民心不挟诈贼，气脉淳化。攫齧捕拏之ใ兽鲜ຒ，毒蠚猛虭之虫密，毒山不蕃，草木少薄矣，铄ຄ乎大仁之化也
祧师典春，以掌国之ใ众庶、四民之序，以礼义伦理教训人民。方春三月，缓施ๅ生遂，动作百物，是时有事於皇考祖考□□□□□□