呜呼！戒之哉！”
楚怀王心矜好高人，无道而欲有伯王之号，铸金以象诸侯人君，令大国之王编而先马，梁王御，宋王骖乘，周、召、毕、陈、滕、薛、卫、中ณ山之君，皆象使随而趋。诸侯闻之，以为不宜，故兴师而伐之。楚王见士民为用之不劝也，乃徵役万人，且掘国人之墓。国人闻之振动，昼旅而夜乱。齐人袭之，楚师乃溃。
语曰：“沉乎ๆ明王，执中履衡。”言秉中ณ适而据乎宜，故威胜德则淳，德胜威则ท施。威之ใ与德，文若缪纆，且畏且怀，君道正矣。“质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子。”龙也者，人主之辟也。亢龙往而不返，故《易》曰“有悔”。悔者，凶也。
调讯典博闻，以掌驷乘๖，领时从，比贤能，天子出则为ฦ车右，坐立则为位，承圣帝之德，畜ไ民之道，礼义之正，应事之理，则职以箴；刑狱之衷，赏罚之诚，已๐诺之信，百官之经，丧祭之共，戎事之诫，身行之强，则职以谂；遇大臣之敬，遇小臣之ใ惠，坐立之端，言默之序，音声之ใ适，揖让之ใ容，俯仰之节，立事之色，则职以证；出入不从礼，衣服不从制，御器不以度，迎送非其章，忿说忘其义แ，取予失其节，安易而乐湛，则ท职以谏。故善不彻，过不闻，侍从不谏，则调讯之任也。
明堂之位》曰：“笃仁而好学，多闻而道顺。天子疑ທ则问，应而不穷者谓之道。道者，道天子以道者也，常立於前，是周公也。诚立而敦断，辅善而相义者谓之ใ辅。辅者，辅天子之意者也，常立於左，是太公也。洁廉而切直，匡过而谏邪者谓之拂。拂者，拂天子之过者也，常立於ไ右，是召公也。博闻强记，捷给而善对者谓之ใ承。承者，承天子之遗忘者也，常立於后，是史佚也。”故成王中ณ立听朝，则四圣维之，是以虑无失计而举ะ无过事。殷、周之ใ所以长久者，其辅翼灭子有此具也。