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我们不妨拿服刑犯人与在贫困线上挣扎的穷人或城市里的乞讨者进行对比。不难发现，在权利和保障等很多方แ面，服刑é犯人甚至比穷人或乞讨者更有保障，有更多权益会得到尊重。这样一来，尽管从主ว观上没有通过“监狱人性化”来鼓励穷人犯罪以享有更多权益的意识，可这种现实的差距，却可能产生这样的效果。这样的局面值得我们深思：监狱对犯人尚且如此“人性化”，那么เ我们是否也该对穷人多些权益尊重和保障呢？在这样的现实情况下，我们不难发现，“监狱人性化”背后往往会附带着某种利益驱动的信号，比如服刑é犯人在狱内消费，会给监狱带来收入；服刑犯改造好就可申请“夫妻同居”，中ณ间可能ม会产生权力滥用、以权谋私的因素。
人性化设计是科学和艺术、技术与人性的结合，科学技术给设计以坚实的结构和良好的功能，而艺术和人性使设计富于美感，充满情趣和活力。
人们总是把背叛当作一种不道德的行为ฦ。但是却没有明白：不永恒的爱是否错误？是否因对方的改变而改变就不算背叛爱情？而这个对方改变的范围又是如何限定的？无爱的婚姻是否道德？是道德第一性，还是人性第一性？而道德标准是建立在社会共性之上的，共性在总结着个性的同时也扼杀着个性。
人性曾是过街老鼠，无产阶级需要的只是斗争性。现在又呼唤人性，因为这个ฐ世界存在太多的冷漠。远古人类男ç女都不穿衣服，自由交配，却在不断的进化。可见性在人类发展史上并不是个反动的事物，而割裂人与性却能使人类发展进程走向倒退。凡是文学名著都离不开描写人性，而刻๑意避讳人性的作品从来都是短命的，不被世人所看重。人类希望灵与肉的结合，而不是割裂ฐ。存天理，去人欲，喊了上千年，人类还是遏制不住想要接触异性的愿望。
有了我这些经历，如果调查到เ我，答案可想而知。
《家庭、私有制与国家的起源》中ณ，曾将资产阶级的婚姻比为卖淫，将妻子们比做，认为ฦ她们和的区别只是批发和零售的关系，前者批发而后者零售）。
军警一兵工作室
敲响的丧钟
《问人性》第36๔8๖页）“人性自私是真理，是自然规律，所以主ว张-人性无私’便必有假。”（黎鸣wwwxshuotxtcom
经老李这么一介绍，我想起来了，前几年，在这一带的确有个非常有名的夜来香酒店。
可眼前这个丽丽，她一番直白的自我介绍让我觉得很新鲜很不一般，我甚至有些赏识她的坦诚和勇气。一时间，我平素对三陪小姐的各种成见和我现在的心情发生了激烈的争执，搞得我有