我国周秦之ใ间，学说纷繁，佛学虽是印度学说，但传入中国已久，业已中国化，就我个人的意见，与它定一个等级，名曰“圣哲等级表”。一佛氏，二庄子，三老子，四孔子，五告子，六孟子，七荀子，八韩非，九杨朱，十墨翟。
曾子说：“暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎ๆ舞雩yu，咏而归。”这几句话，与治国渺不相关，而独深得孔子的嘉许，这是什么缘故呢?因为这几句话，是描写我与宇宙融合的状态，有了这种襟怀，措施出来，当然人与我融合为ฦ一。子路可使有勇，冉有可使足民，公西华愿为小相，只做到人与我相安，未做到เ人与我相融，所以孔子不甚许可。
斯ั密士今译亚当·斯密倡自由竞争，达尔文倡强权竞争，西洋人群起信从，因为此等学说，是“于身有益”的，中国圣贤，绝无类似此等学说，因为倡此等学说，其弊流于损人利己，是“问心有愧”的。我们遍寻四书五经，诸子百家，寻不出斯密士和达尔文一类学说，只有庄子上的盗跖zhi，所持议论，可称神似。然而此种主ว张，是中国人深恶痛绝的。孟子曰：“鸡鸣而起，孜孜为利者，跖之徒也。”自由á竞争，强权竞争，正所谓孜孜为利，这就是中ณ西文化有差异的地方。
林栗、唐仲友，立身行己，不愧君子，朱子与栗论一不合，就成仇畔。朱子的门人，至欲烧栗的书。朱子的朋友陈亮，狎台州官妓，嘱唐仲友为ฦ脱籍，仲友沮之，亮谗于朱子，朱子为所卖，误兴大狱，此事本是朱子不合，朱派中人就视仲友如仇雠chou。张浚一败于富平，丧师三十万，再败于淮西，丧师七万，三败于苻离，丧师十七万。又尝逐李纲，引秦桧，杀曲端，斥岳飞，误国之罪，昭然共见，他的儿子张南轩，是朱子讲学的好友，朱子替张浚作传，就备极推崇。
两庑9๗u豚肩，连朱竹坨都不想吃，本来是值不得争夺的，不过我们须知：一部ຖ廿四史，实在有许多糊涂账，地方之高尚者，莫如圣庙；人品之ใ高尚者，莫如程朱，乃细加考察，就有种种黑幕，其他尚复何说?
昌黎是文学中人，立意改革文体，非三代两ä汉之书不观，他读孔子孟荀的书，初意本是研究文学，因而也略窥见大道，无奈所得不深，他为ฦ文主张辞必己出，字法句法，喜欢戛戛独造，因而论理论事，也要独造。他说：“斯道也，何道也，非向所谓老与佛之ใ道也。尧以是传之ใ舜，舜以是传之禹，禹以是传之汤，汤以是传之文武周公，文武周公，传之孔子，孔子传之孟轲，孟轲死，不得其传。”这个说法，不知他何所见而云然。程伊川曰：“轲死不得其传，似此言语，非蹈袭前人，