后来我又研究诸子百家的学说，觉得学术上之ใ演变，也有轨道可循。我们如果知道，从前的学术是如何演变，即可推测将来的学术，当向何种途径趋去，因成一文曰：《中国学术之趋势》。自觉此种观察，恐怕不确，存在箧qie中，久未表。去岁在重庆，曾将原稿交《济川公报》登载，兹把它印为单行本，让阅者指正。
著者从前对于孙中山的学说，也不甚满意，故去岁著《解决社ุ会问题之我见》，系自辟蹊径，独立研究，不与民生主ว义แ相涉แ，自以为出孙中山的范围了。今岁著此文时，复取孙中山学说研究之ใ，意欲寻出缝隙，加以攻击，无如任从何方面攻击，他俱躲闪得开，始知他的学说理论圆满，他倡此种学说时，四面八方，俱是兼顾到了的，我去岁所拟解决社会问题各种办法，已尽包括于民生主义之中。我当初讨论这个ฐ问题，自有我的根据地，并未依傍孙中ณ山，乃ี所得结果，孙中山早已๐先我而言之ใ，因自愧学识之陋，而益服孙中山用力之深。真理所在，我也不敢强自立异，于是把我研究所得者，作为阐孙中山学说之材料，阅者试取拙著《宗吾臆谈》，与此文对照观之，当知著者之信仰孙中ณ山，绝非出于盲从。
改革社ุ会，千头万绪，犹如钟表一般，中间的机械，只要有了点小小毛病，全部动作，都会停止。我国土地，有如此之大，各地情形不同，实施ๅ的详细办法，岂是政府中ณ几个人能够坐而揣测的？只好划ฐ归各地人民自去斟酌办理，政府只消把大政方针与各种进行计划宣布出来，使人民知道政府的目的是怎么样，进行的途径是怎么样，他们自然会朝着那个途径做去，各乡各县，渐渐趋于一致，就可以渐渐联合起来了。现在世界的大势，是朝全民政治方面趋去，故一切事权，当散而给诸人民，才不至与潮流违反。民生主ว义与民权主义，是一个东西，不可分而为二，一面又须顾ุ及世界民族的心理，顺ิ着大同的轨道做去，三民主义，就成为整个之ใ物了。
本章所拟办法，把土地、机器、银行、国际贸易四者收归国有，则拥有金钱之人，任他如何努力，决不会造到钢铁大王、煤油大王、银行大王、汽车大王、商业大王诸人的地位，每年由政府给生活费，则劳动家任如何不幸，决不会有冻饿之虞，像这样的办法，把富者的地位削低一级，把贫者的地位升高一级，贫富之间，就不会相差ๆ过远了。现在痛恨资本制度的人，对于有资财者，设种种法子去抑制ๆ他，我们施行此种经济制度之后，从上面削低一级，从下面升高一级，在两ä级中ณ间的地方แ，就可任人展，不加限制；不惟不当限制，并且还要尽力提倡，社会才能进步。我主张把国