宇宙事物，原是滋生不已的，由最初之一个，滋生出无数个，越滋生，越纷繁，自其相同之点观之，无在其不同，自其相异之ใ点观之，无在其不异。古今讲学的人，尽管分门别户，互相排斥，其实越讲越相合，即如宋儒排斥佛学，他们的学说中，掺得有禅理，任何人都不能ม否认。孟子排斥告子，王阳明是崇拜孟子之人，他说“无善无恶心之ใ体”，其语又绝类告子。诸如此类，不胜枚举。因为宇宙真理，同出一源，只要能够深求，就会同归于一。犹如山中ณ生出草草木木一般，从它相异之ใ点看去，草与木不同，此木与彼木不同，同是一木，生出来的千花万叶，用显微镜看之，无一朵相同之花，无一片相同之叶，可说是不同至极了，我们倘能会观其通，从它相同之点看去，则花花相同，叶叶相同，花与叶相同，此木与彼木相同，木与草相同，再进之，草木和禽兽相同，精而察之，草木禽兽，泥土沙石，由á分子，而原子，而电å子，也就无所谓不同了。我们明白此理，即知世间种种争端无不可以调和的。有人问我道：你说“心理变化，循力学公例而行”。请问各种学说，由同而异，又由异而同，是属乎力学公例之哪一种?我说：水之变化，即是力之变化，同出一源之水，可分为数支，来源不同之ใ水，可汇为一流，千派万别，无不同归于海ร，任他如何变化，却无一不是循力学公例而行。宇宙事物，凡是可以用水来作比喻的，都可说是与力学公例符合。
关于增加生产的事项，他们不愿意改良，只好听之，如其加以干涉แ，反转多事，反会生出反响。我们总是尽力提倡，尽力劝导，听其自由采用，只要某乡村获了大利，他们自然会争先恐后地仿办起来。这类事，如果督促严厉了，反转会弊病丛生，王安石的青苗法，就是前车之鉴。宋朝那个时候的人民，于青黄不接之ใ时，每每出重利ำ向富室借贷，王安石创青苗法，由公家以较轻之利，借与农民，于秋收后付还，使利归公家，而农民也不至受重利之苦，本是公私两利的好法子，王安石雷厉风行地督促官吏实行，据散放青苗钱之ใ多少，以定官吏之成绩，于是那些地方แ官，就向民间估派，其有不需款之农民，与夫家资饶裕之ใ富民，都强迫他领取青苗钱，闹得天怒人怨，以最良之法，收最恶之果，都是由á于“强迫”二字生出来的。苏东坡说宋神宗求治太急，真是洞见症结之ใ论，我辈改革社会，当引为ฦ大戒。
我们既规定人民有款者当存入银行，需款者当向银行借，则各都市各乡村，都要遍设银行，人民取款存款，方才便利。政治方แ面之组织，是合各乡村而成为ฦ一县，合各县而成为ฦ一省，合各省而成为ฦ