仲尼祖述尧舜，《尧典》曰：“克明俊德，以亲九族，九族既睦，平章百姓，百姓昭明，协和万邦，黎民于变时雍。”绘出图来，也与丁图一样，足知孔门学说，是尧舜家法。
老子是周秦诸子的开山祖师，他在中ณ国学术界ศ之位置，等于西洋物理学中ณ之牛顿。牛顿看见万物都向内部ຖ牵引，因创出万有引力的学说。其实这种现象，老子早已๐看见了。他说：“天得一以清，地得一以宁，神得一以灵，谷得一以盈，万物得一以生，侯王得一以为天下贞。天无以清将恐裂，地无以宁将恐，神无以灵将恐歇，谷无以盈将恐竭，万物无以生将恐灭，侯王无以贞而贵将恐蹶。”老子的意思，即是说：天地万物，都有一个ฐ东西把他拉着，如果莫得那个东西，天就会破裂ฐ，地就会散，神就会歇绝，谷就会枯竭，万物就会消灭，侯王就会倒下来。看他连下“裂ฐ歇竭灭蹶”六个字，都是万有引力那个引字的反面字，也即是离心力那个离字的代名词，可见牛顿所说的现象，老子早已看见。牛顿仅仅用在物理上，老子并且应用到人事上，他的观察力，何等精密！他的理想，何等高妙！
古人云：“不识庐山真面目，只缘身在此山中ณ。”故考察事物，非置身局外，不能得其真相。我辈是人类，站在人类社会之中ณ，去考察人类，欲得真理，诚有不能。达尔文用的方法，是因人为动物之一，先把动物社会考察清楚了，把他的原则ท适用于人类社会，论理本是对的，无如动物社会与人类社ุ会毕竟不同，故创出之学说，不无流弊。克鲁泡特金则ท更进步，从人类社会加以考察，他以为我辈处在现今之社会，不能见庐山真面目，乃考察原始人类社会，置身旁观地位，寻出一种原则，以适用于现今之社会，论理也是对的，无如野蛮人之ใ社会与文明人之ใ社会毕竟不同，故创น出之ใ学说，也有流弊。
达尔文实验室中，有个高等动物，他既未曾研究，我们无妨替他研究，达尔文一生下地，我们就用采集动物标本的法子，把他连儿带母活捉到中国来，用中国的白米饭把他喂大，我们用达尔文研究动物的法子，从旁้视察，一直到เ他老死，就可现他的学说是自相矛盾的。
宇宙事事物物之演变，都是离心力和向心力互相作用生出来的，有一力以直线进行，同时又有一相反之力牵制之ใ，遂不得不做回旋๙状态，而又前进不已๐，即成为ฦ摆线状态或螺旋线状态。日月迭更，寒暑代运，鸡与蛋辗转相生，是未掺有人类意志的，只是循着自然之道而行，故依摆线式进化，始终如一；机器与时势，是掺有人类意志，而人类天性，是力求进步的，故依螺旋式进化，历时愈久，路线愈扩大。国际之关