宋儒又继续研究下去，研究我与孺子同时将入井，出来的第一念，只是裸一个自己้畏死之心，并无所谓恻隐，遂诧异道，明明看见孺子将入井，为甚恻隐之ใ心不出来，反出一个自己畏死之念？要说此念是物欲，此时并莫有外物来诱，完全从内心出，这是甚么道理？断而又悟道：畏死之ใ念，是从为我二字出来的，抢母亲口中糕饼，也是从为我二字出来的，我者人也，遂用人欲二字代替物欲二字。告其门弟子曰：人之天性，一出来，即是恻隐，尧舜和孔孟诸人，满腔子是恻隐，无时无地不然，我辈有时候与孺子同时将入井，出来的第一念，是畏ั死之心，不是恻隐之心，此气质之性为之也，人欲蔽之也，你们须用一番“去人欲，存天理”的工夫，才可以为孔孟，为尧舜。天理者何？恻隐之心是也，即所谓仁也。这种说法，即是程朱全部ຖ学说之主旨ຈ。
下面所绘甲图，是否正确，我们还须再加考验：假如暮春三月，我们约着二三友人出外游玩，见着山明水秀，心中非常愉快，走到เ山水粗恶的地方，心中就不免烦闷，这是甚么缘故呢？因为ฦ山水是物，我也是物，物我本是一体，所以物类好，心中ณ就愉快，物类不好，心中就不愉快。我们又走至一个地方，见地上许多碎石，碎石之上，落花飘零，我心对于落花，不胜悲感，对于碎石，则不甚注意，这是甚么缘故呢？因为石是无生之物，花与我同是有生之物，所以常常有人作落花诗、落花赋，而不作碎石歌、碎石行。古今诗词中，吟咏落花，推为绝唱者，无一不是连同人生描写的。假如落花之ใ上，卧一将毙之犬，哀鸣宛转，入耳惊心，立把悲感落花之ใ心打断，这是甚么缘故呢？因为ฦ花是植物，犬与我同是动物，故不知不觉，对于犬特表同情。又假如归途中ณ见一狰狞恶犬拦着一人狂噬，那人持杖乱ກ击，当此人犬相争之ใ际，我们只有帮人之忙，断不会帮犬之忙，这是甚么缘故呢？因为犬是兽类，我与那人同是人类，故不知不觉，对于人更表同情。我同友人分手归家，刚一进门，便有人跑来报道，先前那个友人，走在街上，同一个人打架，正在难解难分。我闻之立即奔往营救，本来是与人打架，因为友谊的关系，故我只能ม营救友人，不能营救那ว人。我把友人带至我的书房，询他打架的原因，我倾耳细听，忽然屋子倒下来，我几步跳出门外，回头转来喊友人道：你还不跑呀？请问一见房子倒下，为ฦ甚么不先喊友人跑，必待自己้跑出门了，才回头来喊呢？这就是人之天性，以我为本位的证明。
物质不灭，能力不灭，是科学上之定律。吾身之物质，是从地球之ใ物质转变而来，身死埋之地中，物质退还