鸠舌之音，闻其声，皆雅言也。”
孩子们所盼望的，过年过节之外，大概要数迎神赛会的时候了。但我家的所在很偏僻，待到赛会的行列经过时，定已在下午，仪仗之类，也减而又减，所剩的极其寥寥。往往伸着颈่子等候多时，却只见十几个人抬着个ฐ金脸或蓝脸红脸的神像匆匆地跑过去。于是，完了。
现在我所见的故事也如此。水中的青天的底子，切事物统在上面交错，织成篇，永是生动，永是展开，我看不见这篇的结束。
我幼小时候，在故乡曾经听到老年人这样讲：
“死了的曹娥，和她父亲的尸体，最初是面对面抱着浮上来的。然而过往行人看见的都发笑了，说：哈哈！这么个年青姑娘抱着这么个老头子！于是那两个死尸又沉下去了；停了刻又浮ด起来，这回是背对背的负着。”
好！在礼义แ之邦ะ里，连个ฐ年幼——呜呼，“娥年十四”而已——的死孝女要和死父亲同浮ด出，也有这么艰难！
我检查百孝图和二百卌孝图，画师都很聪明，所画的是曹娥还未跳入江中，只在江干啼哭。但吴友如画的女二十四孝图1้892却正是两ä尸同浮出的这幕，而且也正画作“背对背”，如第图的上方。我想，他大约也知道我所听到的那ว故事的。还有后二十四孝图说，也是吴友如画，也有曹娥，则画作正在投江的情状，如第图下。
就我现今所见的教孝的图说而言，古今颇有许多遇盗，遇虎，遇火，遇风的孝子，那ว应付的方法，十之九是“哭”和“拜”。
中国的哭和拜，什么时候才完呢？
至于画法，我以为最简古的倒要算日本的小田海僊本，这本子早已๐印入点石斋丛画里，变成国货，很容易入手的了。吴友如画的最细巧，也最能引动人。但他于历史画其实是不大相宜的；他久居上海的租界里，耳濡目染，最擅长的倒在作“恶鸨虐妓”，“流氓拆梢”类的时事画，那真是勃勃有生气，令人在纸上看出上海的洋场来。但影响殊不佳，近来许多小说和儿童读物的插画ฑ中，往往将切女性画成妓女样，切孩童都画得象个小流氓，大半就因为太看了他的画本的缘故。
而孝子的事迹也比较地更难画，因为总是惨苦的多。譬如“郭巨เ埋儿”，无论如何总难以画到引得孩子眉飞色舞，自愿躺到坑里去。还有“尝粪心忧”，也不容易引人入胜。还有老莱子的“戏彩娱ຉ亲”，题诗上虽说“喜色满庭帏”，而图画上却绝少有有趣的家庭的气息。
我现在选取了三种不同的标本，合成第二图。上方的是百孝图中的部ຖ分，“