王：全球化是西方化，但它应该是一个双向的过程：我们接受西方的思想，同时西方国家的人们也应该尝试着理解甚至接受我们的一些观点。现在的情形完全不是那ว样的：仅仅是我们在接受西方แ的观念，反过来却并不如此。这就是问题所在。因此，我们失去了自身文化中的很多东西，这不禁令人忧心。现在我们都很害怕失去自己้的文化。我们接受西方观念，不是因为ฦ它们对我们有好处，而是由于它们的新颖性。它们对于我们来说是全新的，所以我们接受它们。但是总体来看，我并不认为它们对我们有益。可能再过20่年，就该是我们放弃它们的时候了。
就是这样一种归属感力量——先是归属于自己的家庭，后来延伸到社会、民族和国家——最终导致人们对自己的种族和民族，生发出一种不同寻常的强烈依存和喜爱。也是出于同样的原因，人们曾给外国人套加“野蛮人”和其他消极称谓，并从内心排斥他们。所有的儒家文化国家都推崇“公民”这一概念。中国、日本、韩国和越南等国家的国民，都有着强烈的爱国主ว义情结，人们将这种现象归因于对难以承受的西方แ压力所做出的一种反应，其中ณ包括殖民主ว义。但这只是事情的一个方แ面，而且可以说是不太重要的一个ฐ方面：认同的力量、对外来者的排斥和本国民族主义แ的力量，主ว要是由与生俱来的社会化进程的性质造成的。
日本长期以来，一直谋求将自身与东亚的其他种族，尤其是与中ณ国人区分开来。在漫画ฑ和动画片中ณ，日本人把自己描画为ฦ高度西方化的形象——大眼睛，有时是蓝色或金黄色的头发，再配上白皮肤。总体上肤色比中国人浅淡，他们喜欢视自己为白种人，而绝非中ณ国和韩国那样的黄色人种。无论在日本还是中国，黑色都具有高度消เ极的含义。美玲说：“在我负责编辑的化妆目录上，他们都不喜欢看到黑皮肤，唯独对白色情有独钟。”美国顶尖电影制片厂的一名高级主管告诉我，好莱坞电影或美剧几乎不需要黑人影星。放眼日本或中ณ国的电å视和电影，最受欢迎的长相属于带有西方แ特点的日本人或中国人。成龙就是一个ฐ很好的例子。对于日本妇女来说，白人男友享有很高的地位，而黑色或棕色皮肤的男ç友是无法获得同样的礼遇的，后者往往很难进入她们的视野，要让她们选择黑人男ç友，那ว需要莫大的勇气。
英语成为ฦ全球通用语言，是近些年来发展的结果，因此可能ม只是一种相对短暂的现象。不难想象，一种更加多样化的情形正在逐步侵蚀英语的主导地位，最终还会取代它。随着中国在东亚影响力的日益增强，汉语变得越来越普及，不仅该地区内的中ณ国人用其相