少年啊，你的脸颊๐
吃完早饭，我慷慨地付了钱，然后离开了。我身着燕尾服，白裤子，在沃克斯霍尔是地地道道的晚礼服，但大白天穿上它未免滑稽。当时身着此装，在光天化日之下，众目睽睽之中走过大街时，我感到很羞耻。那女人不愿叫出租车，因为她说最头疼噪声。她给我一张详细地址，写明怎样联系，以便再次得到เ那位小姑娘。
例如第七天的第二个故事：有个石工娶ດ了个漂亮妻子，每当石工去工厂做工时，妻子就叫情夫在家幽会。有一天正在幽会，丈夫突然回家，妻子叫情夫躲在木桶里。丈夫带来一个ฐ买木桶的人，说愿出五弗令金币来买这只桶；妻子急中ณ生智，说有人愿出七弗令，这人现在正钻进桶里查看木桶是否完好。这时情夫从桶中出来，抱怨这个桶内部太脏ู，于是丈夫就爬进桶内去洗刷，妻子则将头探进桶内指挥洗刷。这时，情夫就用“后入位”的姿势和这女人性交，性交完事后，桶也洗刷好了，于是妻子就叫丈夫出来把桶运到情夫家去。再如第八天的故事之ใ八，一个ฐ不忠实的丈夫被关进柜子，他竟毫不妒忌地听着自己的妻子躺在柜子上与情人疯狂做爱时发出的声响。
如今就世界而言，性是文学艺术的一个重要内容已成定论；在这方面要实行必要的社会控制，也为绝大多数人所赞同。当然控制的方法和程度要按国家、民族和社会各方แ面情况的不同而有异了。
在一些公共浴ภ池常常是男女混浴的，例如苏黎世近郊有名的疗养地巴登，有公共浴池和室内浴池30多个，其中有两ä个ฐ是供下层平民使用，四处没有遮拦，赤身裸体的男男女女在一起混浴ภ。
在古代有一种风俗，就是新า娘在初婚的第一夜必须ี由新郎以外的男子享用，她的处女的身体必须ี由其他男子来“破瓜”。曾经写了《初夜权》一书的日本学者二阶堂招久对初夜权所下的定义是：“当结婚时，一个或两个以上的男子，先新郎而和新妇共寝的惯习。也包括那达到了精通期或将达到精通期的女子在结婚之前，由á特定的人来尝试的惯习。”
像是听从上帝ຓ的命令。
第三章人的性行为的扭曲从纵欲走向禁欲3๑
他的后继者更为糟糕，朱理斯ั二世由于淫乱ກ，竟患了梅毒，缺鼻烂脚地坐着轮椅去做弥撒。其后的继承者吉欧瓦尼和银行相互勾结，发行“赦罪券”，搜刮ุ了一大笔钱，并沉湎于男色和女色，终因梅毒而不治。至于保罗三世，更是“没有一丝堪任圣职道德”的教皇，他曾在担任教皇使节时因强奸贵妇人而逃亡；还为了谋求枢机主教的地位而贿赂亚历山大六世，把自己的妹妹献给教皇为妾，甚至自己和二妹也发生了不可告人的关系。老