《我的秘密生活》的作者的写作手法和卡萨诺瓦很相似，不过其水平远不如卡萨诺瓦。但是，此书的真实性似无可怀疑ທ，因为ฦ，作者花了大约1้1้0่0英镑（这在当时是一笔巨เ款）秘密地印了2๐0至30册。可是，这本书作为某一时代社会现象的真实记录，已逐渐引起了人们的注意，这20至3๑0册书产生了重大影响。很久以后，在两ä次世界大战之间的1923年，在巴๒黎首次出版了此书的法文译本，19๗30年又重新发行此书。
卜迦丘是一个意大利商人和一个法国女人的私生子。孩提时代的卜迦丘被送到了那不勒斯城，在那里长大成人，后来又在那不勒斯ั王罗伯特那里工作。在这期间，他成功地赢得了国王美丽ษ的私生女儿玛丽亚的爱，使她成为ฦ他的情妇。在卜迦丘的诗集和故事里，他称她为“菲亚美达”，从而使她留下芳名和倩影。以后他又从事过外交工ื作，为一些不同国籍的教皇工作过，从而得以扩大对各国的了解，积累็知识，最后在佛罗伦萨定居下来，开始写书，“如实地反映生活”。
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163๑5๓年，法国的路易十三世发布了更严厉的法令，规定凡与卖淫有关的男子要判处无期徒刑，对妓女则割发遣放，但是这一法令结果也成为ฦ一纸空文。1778年又发布了新า法令，禁止妓女在广场、街道引诱男子，违者处以笞刑、监禁，并规定借房屋给妓女者罚5๓00法郎，还禁止旅馆让无结婚许可证的男女住宿。但是，已开设的妓院仍旧允许营业，所以以上这些规定实质上只是取缔私娼。到了1้791年，共和国的法律取代了帝ຓ政时代的法律，这法律承认了妇女出卖肉体为ฦ自然的权利ำ，于是法国的卖淫业又随之进一步兴盛起来。
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在古代西方，也鼓吹女子的“美德”，这种“美德”就是对男子的服从。如在《失乐园》中夏娃对亚当说：
其次，基督教认为ฦ性交本身就是邪ิ恶的，就是“原罪”。在奥古斯丁看来，性交动作是“令人嫌恶的”；圣杰论说它是“不洁的”；阿诺宾斯说它是“肮脏而堕落的”；德尔图良说它是“羞耻的”；克雷芒则宣称在天堂中男女之ใ间没有性行为ฦ；圣杰伦则赞扬处女是“来自荆棘的玫瑰，来自泥土的黄金，来自蚌壳的珍珠”。在他们看来，上帝ຓ在处理人类的生殖问题上应给予一种好的方แ式。不过，奥古斯丁认为ฦ这不是上帝的错，而是亚当和夏娃ใ的错。
第三章人的性行为的扭