产道，也叫产门，又叫生门，是生命出生的路径。每个ฐ人都要出生一次，所以，人人都有一个生门。生门，在这里便是一个扩展了的意思：系指人们生存的路径，生活的路径，追求自由á和幸福的路径。
后来，在写作过程中，感到เ这个书名太抽象了，便改成了现在的名字：《慢慢呻吟》。人，首先不愿意承受痛苦，但命运又逼迫人不得不承受痛苦；承受痛苦，不是人生目的；人生目的是要找到自由和幸福的路径，找到เ生门，实现最终的“生”。这也几乎是死亡的要义：人不愿意死，却不得不死；死的终极，还是为了生。
翁上元从他死去的亲人身上，看到了山里人的生活是一种循环往复的生活，是没有希望的生活。他的儿子翁大元如果不走出后岭，仍然只是他第二个翁上元。想到这一切，他感到เ震惊：他的亲人的墓穴旁边，就留着他的墓穴；他的墓穴旁边，也早ຉ已给翁大元们留下了位置。生不生有啥个ฐ意义呢！他感慨到。他在震惊之余也感到เ了一丝欣慰：他的儿子翁大元，人虽然很小，却早已看不上他的老子，这可能就是希望。一个对老子过份尊重、崇拜的山里人，也无非要做成他老子一样标准的人。这是多么没出息的事啊！他老子在过自己้的生活时，已心存厌倦；他的儿子会对此生出无限的兴趣？是一代欺哄一代，自己欺哄自己。他欣慰于轻视自己的儿子，他要送儿子去念书，去掌握文化；一旦有了文化，生活道路就宽阔了，他翁家的翅膀就会飞出后岭的束囿，给下一代人找一块不受旱灾。洪灾和贫穷、饥饿折磨的乐土——有乐土的人，活得才金贵！
中学的老师对翁大元进行了简单测试，对翁上元说：
“队里的粮食也不多哩，计划ฐ着，横竖得供应大家过年那ว。”翁送元说。
“吃不下也得吃，瞧瞧您那ว德性，想吃人参咋着？！”翁送元火了。
“那么，你就真的跟谢亭云合穿一条裤子，把她迎进你这个家门？”
“大兄弟，你是不是真的喜欢谢亭云？”凌文静说。
翁上元虽然心里隔应着刘淑芳的失节，但酒足饭饱能蹬上劲的日子，不在婆娘身上蹬几蹬，感到好日子也没啥意思，便蹬一蹬，横竖是自己的婆娘不蹬白不蹬。刘淑芳虽然也隔膜着翁上元对她的伤害，但好日子的清爽也使她的心房突然间旷达了许多：他倒底是个山里的汉子，山里的汉子又有几个ฐ真懂女人的心呢？便面子上推拒着，心眼里默许着，只要是翁上元把她掀翻在炕上了，也就由他蹬去。
“大元，不兴你使劲儿捏你弟弟，你当是捏蚂蚁呢！”刘ถ淑芳说。她想到了翁大元幼时与蚂蚁们的把戏。
“摸摸nǎi子有什么关系呢？领导只管大的原则ท问题。”领导依然庄重地说。
……
那羊卵子更动了村姑的心，给他报以更热烈的爱情；身子虽不灵便，情感却抒发得分外舒畅。不久，村姑就又怀孕了。这一次，南先生坚定地说：
“这孩子我要了，你好好地给咱留着！”
回到山上，他牧羊时的脚步既轻松又踏实，对冯明亮也主动表示出令老冯异常惊奇的亲热。把翁上元给他的新า烟叶给了老冯，说：
“老冯，你把放羊的劁、骟、淡、追的门道儿都教给咱。”
“干啥？”吃惊地问。
“咱不走了，在后岭放一辈子羊啦！”笑嘻嘻地说。
“那ว你可就屈才哩。”
“屈什么เ才？老天爷生我就是要我跟你老冯放羊！”
老冯也乐่了，“那咱俩可就成了真正的伙计了！”他一下子觉得与南先生亲热了许多。“咱俩也炒两只羊蛋，弄两口酒。”老冯说。
酒一旦喝过，老冯再领ๆ着他去放羊，便不是默默无声地傍着走了，而是一边走一边给他讲放羊的“理论”——
咱后岭管羊不叫羊，叫山羯子。你瞧没，咱的羯子，腿精细个儿不大，但身子极灵活；单走那ว山的皱褶。悬崖峭壁和荆林棘丛。什么高什么陡什么险，羯子没那概ฐ念，走就是哩。
你瞧没，这山里的草杂，就不免有毒草；这羯子可不像人，能ม挑着吃，一旦误食了毒草，便口吐白沫，浑身抽搐；你要是不想办法，它很快就死哩，所以，咱做羊馆的，就要在梁顶和沟坎处，放几块平展的石头。放石头干啥？你看咱腰里挂这个袋子么？这是盐袋子。一看有羊中毒了，就在石头上放几把细盐，叫羯子舔一舔；这盐能解毒哩。咱管这就叫“淡羊。”你觉得新鲜ຒ吧？喂咸的还叫“淡”，它就是“淡”；把毒性缓了淡了，能不叫“淡”！咱这山羯子虽然耐旱ທ，但“淡”后的揭子，要急着喂些水；你要是不喂水，也会齁死了，还不如不“淡”它。所以，放羊也跟养孩子一样，深了不成浅了不成，也要精心，大意不得，你瞧那梁梁峁峁上，咱们的那ว些口小肚大坛子似的坑坑么？那是存雨水的，单给羯子预备的。把水坑打成坛子似的，是省得让太阳把水给晒干了。这坛子一盛上水，让老爷儿一照，幽亮幽亮的，像小母娘们的眼，贼好看哩。所以咱羊棺子管它叫“眼子”。你知道羊倌打招呼咋打的？见面就问，伙计，眼子还满么：对方要是回答，满，满着哩，你的心里就放踏实了。你看，这放羊可不是赶着那羊到处走就行了，学问也大哩！