翁上元一回头，“去公社接人。”看到翁大元的帽子拿在手里，他吼着：“还不赶紧戴上，把你的耳朵冻掉了。大清早的，你跑出来干啥，快回去！”
“说尸求的你也不懂，快娘的回去，冻掉了耳朵，小心揍你！”说着，竟把鞭子伸过来，鞭梢在翁大元的耳根子上划了一下。翁大元吓得跑远了。
翁上元心里更凄惶。出不齐苗的土地，能打几颗粮食呢？他一家子没有余粮，一年到เ头跟着粮秋走，打不下粮食，挨饿的第一家，便是他翁上元一家。
“你说咋办？你有让老天下雨的点子？”翁息元瞥了翁上元一眼。
“分家要首先有地方住，我连房子都没有，朝哪儿住。”翁上元提出了实际问题。
翁太元扫地出门的决心已๐下定了，翁上元感到已没有别的出路，就说：“既是盖房，你作老家儿的也应该给点儿帮配，不能光站着说话。”
“哪位是翁息元？”他问。
“我叫翁上元，翁息元是我三叔。”因为ฦ不是翁上元相亲，他心里没有拘涩之意，回答得也流利ำ爽快。答完话，他居然与刘ถ老爹挨肩而坐，为刘ถ老爹已有些抽不通畅ม的烟袋，又划ฐ着了一根火柴。
凸凹不愧是一名出色的文人型作家，长期的随笔写作尤其思想随笔和读书札记使他具备了鲜明的个体意识。这使他的作品显得高深莫测。当然他把他的个人意识隐含在背后，从不暴露，并不去破坏时间的连续性，小说便很好读，故事起落转合，让人拿得起，放不下。他的目光落在了千万个村庄中的这一个。九州之内不知能找出多少个ฐ翁太元、翁息元、翁送元、翁上元、翁七妹、南明阳、谢亭云……但他们一旦被作家选定，他们便同作家——还有我们——一道歌哭着上路了。所谓的“共鸣”，实际上是时代留แ在每个人身上的印记的焕发。作家的高明之处，在于他在公共生活和个人生活中设置的深刻的隐喻。这种隐喻，不仅是唤起我们对历史的重新思索，更提醒我们，我们现在仍处于。历史”之中，不要忘了保持清醒的神经。
翁上元很会发挥南先生的特长。让他刷写工地上的标语，并且把扩音器搬到เ工地上，叫他搞宣传鼓动。南先生很感激，心中也激情澎湃起来。
工地上花花绿绿的标语，迎风猎猎的红旗，颇有些激动人心的气氛。人们便声喧笑噪，干劲冲天，他们已不管这样的“建设”是否顺乎ๆ自然。
扩音器传出音乐声；音乐结束了，传来翁七妹清亮的嗓音。她开始播送一篇宣传稿，那宣传稿的形式是诗的：
红旗飘飘歌声扬，
后岭人民喜洋洋；
男女老少上战场，
让河水改道——
多打战备粮！
……
人们一听，就知道是南先生的杰作。人们每抬头望望，都能ม看到南先生闪光的眼镜和乐่观的笑容。
鼓舞人心的诗歌一首接一首地播放出来。山人的心好像接受了一次又一次的洗礼ึ，他们对自己所干的事突然感到神圣起来。
翁上元的身上，表现出前所未有的活力。他忘记了自己的支书身份，甩掉青布棉袄，穿着一件红色秋衣，在人群中浑汗如雨；他已๐变成了山人心中的一面活的旗帜！他们忘我地无所顾忌地改造河道，他们是主人！
知识分子的造势之功啊！
南先生本人也陶醉了。面色红润，小眼儿灼灼。翁七妹痴痴地望着他。他可真能啊，他可真俊啊！村姑的心是最易被感染的，她心中燃烧着一团莫名之火——她在南先生那ว张大白脸上，亲了一口。
……
夜晚降临。沉寂了千万年的山村古夜，终于打破了昏睡的梦境：激动的人们挑灯夜战，抒发他们从未打发过的激越情怀。
肩挑。
手抬。
背驮。
小车嘎ะ吱。
锤声叮当。
歌如潮。
情如海。
脚๐下有路走走走走走。
眼前无径踩踩踩踩踩。
……
二
新造的堰田，浪波般朝沟的两头，一畴一畴地伸展。
庄稼青俊地长起来，人的情感亦呈青苍之色。
南先生手托着那ว柄铜杆烟袋，满屋的烟气浓密如遮。他正在琢磨那村姑的一吻。
村姑如稚童，有未曾褪去的顽皮；一时兴起，儒染一吻；兴去，吻的颜色便谈去了。他琢磨出其一。村姑的情窦乍开，春风软吹便花瓣竟绽；暖风攒过，那还顾得上细细思量，尽情怒放是也。他琢磨出其二。村姑乃用情者手，野风俚语点化得分外妖烧；热雨如匝处，更是情云如紫。他琢磨出其三。村姑纯情如处子，不问情场颜色；忽见良木摇曳妩媚，心神豁朗择然而栖。他琢磨出其四。……不管如何琢磨，他肯定了一个ฐ事实：他的心动了。
琢磨到此，他害怕极了，浑身颤抖，冷汗披沥。就自己的身份，一旦用情，不是害人就是害己；把握不到位，既ຂ害人又害己。他抚摸着自己้那张大白脸，村姑之吻的余温依存，他心乱如麻，他感到进退失据。我完了，我完了！在评摆会上，那么的高压