九月二十五日。
七月八日。
2“山梁雌雉，时哉时哉！”语见《论语·乡党》。3๑“觉今是而昨非”语见晋代陶渊明《归去来兮辞》。4๒关岳指关羽和岳飞。万历四十二年1้614，明朝政府封关羽为ฦ“三界伏魔大帝ຓ”，并在宫中设庙奉祀。清朝对关羽累加封号，称“忠义แ、神武、灵佑、仁勇、威显、护国、保民、精诚、绥靖、翊赞、宣德关圣大帝”。清末民初祭祀渐废。一九一四年袁世凯在称帝ຓ前重新下令合祀关岳。一九三四年广东军阀陈济棠又向国民党政府提议恢复孔丘及关岳祀典，并于该年三月二十八日举行“仲春上戊ຘ祀เ关岳典礼”。
3๑陈源译的俄国屠格涅夫《父与子》，是根据英文译本和法文译本转译的，一九三○年由商务印书馆出版。
1本篇最初发表于一九三四年二月二十六日《申报·自由谈》。
5见杜衡《莎剧凯撒传里所表现的群众》一文。6๔《凯撒传》又译《裘力斯·凯撒》，莎士比亚早期的历史剧，内容是写古罗马统治阶级内部ຖ的斗争。凯撒g．j．caesar，前1้0่0—前44，古罗马政治家、军事家。
附记：
6“何所闻而来，何所见而去”语见《世说新า语·简傲》，是三国时魏文学家嵇康对来访的钟会表示ิ简慢的话。
5《人间世》小品文半月刊，林语堂主ว编，一九三四年四月在上海ร创刊，一九三五年十二月停刊。良友图书印刷็公司发行。该刊出版后不久ื，《申报·自由谈》等曾发表文章批评它的所谓“闲适”的作品，林语堂即发表《周作人诗读法》作答，其中说：“近日有人登龙未就，在《人言周刊》、《十日谈》、《矛盾月刊â》、《中华日报》及《自由谈》化名投稿，系统的攻击《人间世》；如野狐谈佛，癞鳖谈仙，不欲致辩。”
5林语堂在一九三四年四月十六日《论语》第三十九期发表的《论西装》一文中说：“西装ณ之所以成为一时风气而为摩登士女所乐从者，唯一的理由是一般人士震于西洋文物之名而好为效颦，在伦理上，美感上，卫生上是决无立足根据的。”
七月十八日。
七月十八日。
5“外国文氓”德哥派拉于一九三三年十一月二十九日在上海参加中法文艺界、报界茶话会时，中国新闻记者曾问他“对日本侵略中国之ใ感想如何”，他回答说：“此问题过于严重，非小说家所可谈到เ”。又请他谈“对中国之感想”，他回答说：“来华后最使我注意的，一是中国菜很好，二是中国女子很美。”后来他从南京到北平，一路受国民党政府官员以及文人们的迎送，都是以这类话应付。当时曾有人在报上发表谈话说：“德氏来平，并未谈及文学，仅讥笑中ณ国女子，中国女子认为ฦ德氏系一文氓而已๐。”见一九三三年十二月十一日《申报·北平特讯》
7重修一九三四年一月，国民党山东省政府主席韩复榘提议修复孔庙，在济南设修复孔庙筹备委员会，五月间由国民党政府拨款十万元，蒋介石捐款五万元，“以示提倡”。雷峰塔再建，同年五月，时轮金刚ธ法会理事会发起重建杭州雷峰塔。男ç女同行犯忌，同年七月，广州省河督配局长郑日东根据《礼记·王制》中ณ“道路，男子由右，妇人由左ุ”的话，呈请国民党西南政务委员会，令男女分途而走，禁止同行。四库珍本发行，参看本卷第267๕页注2。
1้3“呜呼哀哉，尚飨”这是旧时祭文中ณ常用的结束语。用在这里表示完结的意思。