在成功地说服了郑玄接受了“道德面前人人平等”的提法后，吕布又拜见了太傅蔡邕、太师马ri磾、太保黄琬等大儒，同时又会见了管宁、王烈、王朗、华歆等儒者，吕布跟他们讨论了“道德面前人人平等”。
孔子在喊出“己้所不yu。勿施于人”的时候，未必明确赞同人人平等的价值观，可是，他凭本能ม说出来的话，切切实实代表了人类追求人人平等的理想。“己所不yu。勿施ๅ于人”的实质就是人人平等。否则ท，按照严格的等级制ๆ度，高级对低级拥有控制权，高级自己不想做的事情。完全可以“硬施”于低级。
而东方大国虽然经历了几次革命，但影响社会进步的根本原因“官本位、不尊重人权”的现状却一直没有改变，每个中下层民众的价值都在持续不断地被官府蔑视、轻视、忽视，官府鼓吹创新，却根本不保护创新产权，民族的创新能ม力一直在被遏制、摧残，民族复兴指望牢牢把持官本位的官僚。无异于与虎谋皮。
“很多人以为，只要出身高贵，就是贵族，这个观点不要说本公不认同，便是本朝开国那些布衣将相如萧何、曹参、周勃、陈平、王陵、陆贾、郦商、郦ດ食其、夏侯婴、樊哙诸位皆不认同，即便是四世三公的汝南袁家、弘农杨家在一百多年前亦不认同。
田à丰、荀彧尽皆大喜：“主ว公之意，不论是王，还是公，还是侯，皆不立国？”
历史上，当曹&#ี99;āo采纳董昭建议，让五等爵位恢复，董昭便继续进言，并游说群臣。给曹&#ี99๗;āo加魏公，给曹&ุ#ี99;āo加魏王，给曹&ุ#ี99;āo加九锡。
至于何进，下场与窦武一样，不说也罢，以此观之，大将军之尊号不详，主公不可受之！”
年轻时。邴原与管宁就以德行高尚齐名，州府辟命都不接受，黄巾之ใ乱ກ爆，邴原带领家人到海上，住在郁洲山中。后来黄巾规模越展越大，邴ไ原避居辽东，邴原在辽东一年多，名声重于一时。
吕布既ຂ然要搞，就要一步到位，他决定裁减掉一半人马。
改革的阻力都来自既得利益集团，这一点，东汉如此，北宋如此，某个朝代亦如此。
在某个朝代，某市万州原区长的女儿李某在驻京办吃空饷，两年不上班工资照ั拿。一个八零后小姑娘，随夫出国却凭借父亲的权位保有干部编制ๆ，占着茅坑不拉屎，是典型的不正之风搞特权。经揭露后李某退还了工资三万余元，其数不多，人们也未往贪污上去想。但这一事件曝光后提醒了更多的人，人们现象李某这样吃空响的人其实很多。很普遍，自己周边就有，早已司空见惯。因其反正是吃国家的“皇粮”，只是拿一份工资，而从未被视为ฦ贪污，见怪不怪，制度允许。是体制问题。
华歆此人在军事上没有什么才华。在治政上面似乎ๆ也看不出什么才华，但吕布知道真正的大才不是事必躬亲，而是举贤任能ม，各安其职，做好统筹工作，华歆在历史上的表现就合乎此相国之才。
王朗的扬言流传到吕布耳朵里，吕布轻蔑一笑，他从来不认为ฦ这些世家名士们能ม真正地威武不能屈，吕布当时又念起王朗的孙女王元姬ภ，便派人去扬州，命令扬州ะ将军孙策将王朗送回邺城。
这看起来是很正常的要求，每个有割据嫌疑的地方大员以后都要将子女放在都城做质子来消除君上的怀疑ທ，深入追究下去，便大有文章可做。文章便做在刘备后来得徐州ะ是靠的仁义แ道德还是诡计yin谋。
天子刘ถ辩的愤怒并不是伪装的。他被吕布一直捧着，一直认为ฦ自己是圣明之ใ君，陶谦这种地方แ割据势力在他眼中如同叛逆乱ກ党，他自然恨不得处之而后快。
当时朝鲜ຒ，月氏国，东夷等国家流入的白银数以亿计，这些都在后汉书，三国志，东观汉记记载，可以自己去查，这些白银都拿来打成银枪？！
因为橡胶树要在热带地区种植，吕布只好派人将橡胶树交给交州牧土燮，让他在海南岛培植橡胶树。
当他们到达秘鲁时，秦谊感染了疟疾，迅地，有一半人都感染了疟疾，冷时如入冰窖，热时似进烤炉，当地的印第安人看在他们带来的ing美丝绸的份上，给了他们一种医治疟疾有特效的树皮，煎服下去，很快地，他们的疟疾就全好了。
秦谊不知道，他这次出海，标志着大汉的大航海时代开始了，从此以后，汉人不再只是陆地上的农耕民族，触角延伸到了更辽阔的海洋。
除此以外，从中国华北向东北延伸、通过白令海峡直至北美，在这片区域里都现过一种旧石器时期的人造工具：楔形石核。这种石核是制造石片的用具，这种工艺在中国华北的出现时间可以上溯至大约三万年前。而沿着上述路线愈向东走这种石核出现的时间越晚。当时不同人种间进行交流的可能xing很小，因此更像是某一支人类带着这种技术向东迁徒的结果。
菠萝，别名凤梨、王梨、黄梨，原产南美巴西，很早ຉ为印第安人驯化。1้6世纪初，热带各国相继引种。亚洲最早ຉ是由葡萄牙人在公元1้5๓50年引入印度，后又传入菲律宾和印度尼西亚。中ณ国在17๕世纪初由葡萄牙人将菠萝苗带入澳门，后经广东传入福建和台湾。
现在对吕布来说，有些难以确定的便是任峻，以及现在虽为吕布效力但尚未完全效忠的陈宫，任峻因曹 ๗9;āo将族妹嫁给他，又重用他，一直心怀感恩，但现在曹 ๗9๗;āo来了书信