于是，娇็滴滴的春红同张大千整日如胶似漆，形影不离，活像对天上下凡的鸳鸯，虽然他们之间有18๖岁的年龄差距。
对于艺伎来说，书道是必不可少的修身课。书道的训练也是非常严格的，要求姿势正确心情平静集中全身的力量去写，对坐站跪蹲各种姿ู势和执笔运腕用笔等基本功也都有严格的要求。
同脸部ຖ的化妆样，艺伎在表演时也会把自己的后脖涂抹层厚厚的白粉。这种白粉不是通常所用的接近肤色的面霜之类，而是雪白的，完全盖住了原来的肤色。这种白粉过去是用铅和汞制作的，也有用米糠做的，但米糠的效果不如铅白。铅和汞对皮肤有刺๐激作用，所以艺伎常常未衰而皮肤黑黄。还有廉价的白粉，则是用白土和夜莺粪制作。
朝朝歌舞春风里，只说欢娱ຉ不说愁。
冲绳和日本的固有文化有所不同，菊千代被这种传统的日本文化所吸引，学起了日本舞蹈，学着学着，她突然发现自己是那样的喜欢这行。每当她戴上发髻菊千代就觉得自己不是自己了，而是名出色的艺伎。她原本不善言谈，但戴上发髻，涂上厚厚的白色脂粉，她就变得想说话，即使遇到客人失礼也能强颜欢笑。
对菊千代来说，最快乐่的事就是能和许多人聊天。她觉得，如果她没有成为艺伎，像普通人那样结婚，过着平凡的生活，她就不可能ม遇到那么เ多大明星知名人士，不会亲耳听到那ว么เ多的事情，学到เ那么多的知识。当这时她就会想，成为ฦ艺伎可真好！菊千代计划ฐ今后继续学习，学弹三弦，学唱歌谣。但她暂时没有想到结婚，这对她来说，多多少少是个沉重的话题。
这就是现在的日本艺伎辈子的生活吗？
艺伎中ณ有很多人像洋子和菊千代样染着茶色头发，闲暇时她们是这个城市的摩登女郎，拿着丰ถ厚的收入过着现代化的生活；到了夜晚，她们回归传统，和服的裙裾限制ๆ住她们的双腿，使她们变成迈着碎步举ะ止优雅的艺伎。她们白天是都市中ณ最时髦的女郎，夜晚就会变成传统的艺伎。她们就是这样在现代与传统自由与规矩中自我调节，寻找平衡。
艺伎在社会巨变中虽然能ม够生存下来，而且摆脱了贱民的身份。但是，艺伎并没有能够改变自己的社会地位，相反，在社ุ会舆论上，对艺伎的歧视却日益加深。尽管社ุ会名流达官贵人每筵必召艺伎，但报刊书籍上却称艺伎为丑业妇贱业妇。虽然正式的艺伎不同于娼妓，但终究是出卖尊严出卖感情的职业，为现代社会伦理所不容。
社会上对艺伎的歧视，方面是许多艺伎沦落为ฦ娼妓的结果，同时也是西方现代的伦理对日本的影响。明治时代，日本人把西方的价值观作为自己的价值观，学习西方แ亦步亦趋，凡是西方人认为陈旧的落后的东西，务必去之而后快，凡是西方人赞美的则ท奉若神明。而西方人对艺伎赞不绝口，于是艺伎就成了日本特有的国宝，甚至被送到万国博览会去展出。进入现代社会，艺伎方面不得不出卖尊严，满足上等富有阶层的需要，同时在道义แ上又受到上等阶层的歧视，她们受了双重的侮辱。
艺伎之路何去何从
虽然日本历史上的艺伎业曾相当发达，京都作为集中地区曾经艺伎馆林立，从事艺伎人员多达几万人。但现在，由á于经济状况，艺伎陷入了困境。在京都，40年前大约有艺伎3๑5๓0่人，如今已不足2๐00人。“舞子”即艺伎新า人的急剧减少，举办宴会以供艺伎表演的茶馆年不如年。
二战后，日本经济增长速度惊人，艺伎应运而生。在2๐0世纪8๖0年代末和90่年代的泡沫经济岁月里，公司娱ຉ乐预算骤增，旅๓游业蓬ศ勃发展，艺伎行业财源滚滚。但90年代初ม泡沫破裂以后，各公司和政府部门厉行节约，失业率创历史新า高，京都等旅游城市逐渐门庭冷落。艺伎的个待业组织估计，由á于最近的经济衰退，生意减少了10左右。在这些艺伎看来，这个ฐ数字似乎大大低于实际情况。
艺伎消费，本来就是项成本高昂的娱乐。只有极少数人才有能ม力支付的高额费用，并且志愿者“后备军”人数的越来越少，不仅使日本的这项国粹再难发扬光大，而且不无绝种的危险。就像位京都艺伎说的那样：“无论艺伎有多么深的传统和多么高的门槛ນ，终归难以抵御经济不景气的影响。‘座敷’数量在锐减，豪游的男ç人越来越少每当离开花街，再回头向里眺望的时候，总觉得那是个窄而幽深的世界。”
尾声艺伎的未来之路2
在现代日本社会，竞争激烈，压力沉重，日本每年都有上万人不堪重压而自杀，能够偷闲半刻，忘却尘世的烦恼，享受下古代贵族的风流，是许多日本白领ๆ阶层的向往。从这方แ面讲，艺伎满足了这种需要，因而能在日本战后社会中占有席之ใ地，尽管日本服务业十分发达，但艺伎业仍有不可替代的独特性。
但是，战后艺伎的发展，以20่世纪70่年代为ฦ顶点，此后开始走下坡路，到เ了9๗0年代以后，般普通人除了在旅游观光时能见到公开表演的艺伎外，很少有人在召请艺伎。方面是由á于费用昂贵，当回艺伎的相公，以养艺伎显示身份财富的价值观也大大改变了。另方แ面，对于日本的年轻代，古典艺术太遥远了