书法艺术自古盛行于中国，后来普及到朝鲜越南和日本。奈良时代，日本全面吸收中国唐朝文化，书道也不例外。75๓4年，中ณ国僧人鉴真东渡，带去“二王”王羲之王献之ใ书法真迹，使“二王”书法在日本流传，并产生空海嵯峨天皇等著名书法家。17๕世纪中叶，中国黄檗宋名僧隐元等赴日，带去了中国造诣很深的书法，使日本书道得到เ了极大发展。到了清末，清朝公使馆官员杨守敬，带去的1万多件拓本碑帖ຆ，给日本书法带来划时代变化，被尊为日本书道的现代化之父。如今，日本书道极为普及，学书道的人占全国人口的四分之。
同脸部的化妆样，艺伎在表演时也会把自己้的后脖涂抹层厚厚的白粉。这种白粉不是通常所用的接近肤色的面霜之ใ类，而是雪白的，完全盖住了原来的肤色。这种白粉过去是用铅和汞制作的，也有用米糠做的，但米糠的效果不如铅白。铅和汞对皮肤有刺๐激作用，所以艺伎常常未衰而皮肤黑黄。还有廉价的白粉，则ท是用白土和夜莺粪制作。
手抱三弦上画楼，低声拜手谢缠头。
只恐重来春事了，绿阴结子似福州ะ。
这首诗中饱含了张大千对异乡女子春红那种“红颜翩翩娇็柔浓”的由衷情感，那ว刻，他的心中ณ除了这朵貌美芳华的花别无他物，他的头脑在这段时期都被这份狂热的爱情所占据。
于是，娇็滴滴的春红同张大千整日如胶似漆，形影不离，活像对天上下凡的鸳鸯，虽然他们之间有18岁的年龄差距。
春红天生的双巧手，画的手如闺中ณ秀的兰花。她不揣冒昧为大千画兰求证，大千有题诗道：
闲舒皓腕似柔翰，发叶抽芽取次看。
前辈风流谁可比，金陵唯有马香兰。
两人的缠绵可见斑，作为个朝鲜伎生，春红的身世自是不堪提，她与张大千的风流也不过是时之欢，张大千在风流中ณ展现着自己的才华与英姿。
不过天下没有不透风的墙，据说这段恋情，曾传回国内的家中，张大千的第个ฐ妾黄凝素า知道了，曾写信质问。张大千不做二不休，立即将他与春红的合影寄回家中，并附诗云：
触讳踌躇怕寄书，异乡花草合欢图。
不逢薄怒还应笑，我见犹怜况老奴。
依依惜别痴儿女，写入图中未是狂。
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驹子——雪国1
川端康成的著名小说雪国描述了岛村和驹子的段恋情，塑造了艺伎驹子的美好形象。
雪国的情节其实极为ฦ简单，就是个有妇之ใ夫来到异乡寻欢作乐่的故事。主人公驹子给岛村留แ下的最初的印象也是最深刻的印象就是——洁净，“女子给人的印象是洁净的出奇，甚至令人想到她的脚๐趾弯里大概也是干净的，岛村不禁怀疑起自己的眼睛，是不是由á于刚看过初夏的群山的缘故。”
当岛村第二次为了见驹子来到雪国，在个雪后初晴的早晨听驹子弹三味线时，他眼中的驹子有了微妙的变化，“玲珑而悬直的鼻梁，虽显得有点单薄，但双颊绯红，很有朝气，仿佛在窃窃私语：我在这里呢。那两片美丽ษ而又红润的嘴唇微微闭上时，上面好像闪烁着红光，显得格外润泽。那樱桃小口纵然随着歌唱而张大，可是很快又合上，可爱极了，就如同她的身体所具有的魅力样。在微弯的眉毛下，那双外眼梢既不翘起，也不垂下，简直像有意描直了似的眼睛，如今滴溜溜的，带着几分稚气。她没有施白粉，都市的艺伎生活却给她留下惨白的肤色，而今天又渗入了山野的色彩，娇嫩得好像新开放的百合花或是洋葱头的球根；连脖ๆ颈่也微微泛起了淡红，显得格外洁净无暇。”
但是驹子的洁净并不是种简单的安安静静的洁净，她是个ฐ充满矛盾的人物：时而宁静忧郁๗，时而热烈奔放；时而温柔顺从，时而倔强激烈；她有少女的纯洁，也有艺伎的放浪ฐ；既ຂ有优美的举止，又有野性的表现。驹子是有血有肉真实可感的，而不是平板单调和概念化的。她的喜怒哀乐都活生生地浮现在读者眼前。
从总体来看，驹子的形象是笼罩在红色色调之ใ中的，浑身都焕发着青春与活力。“岛村正陷在虚无缥缈之ใ中，驹子走了进来，就像带来了热和光。”雪国中的这句话并不仅仅是个场景或细节描写，它是对岛村与驹子这两个生命状态的暗喻。岛村既没有目标又没有追求，他迄今为止的生命以及未来的人生就像是场虚无，而驹子红扑扑的脸颊在小说中不时地闪现。有时，她的“眼睑和颧骨上飞起的红潮透过了浓浓的白粉”，使她在“雪国之夜的寒峭”中仿佛“给人带来股暖流”。室内的光线明亮时，她的“绯红的脸颊๐”异常清晰，以至使“岛村对这醉人的鲜艳的红色，看得出了神”。岛村以为如此通红的脸蛋，定是被冻成这样的，但驹子说：“不是冻的，是卸去了白粉。”每当她“用冷霜除去了白粉，脸颊๐便露出两片绯红”。也就是说，这鲜艳的颜色，正是驹子的本色。
当她靠在岛村怀里时，岛村的感觉是：“多温暖啊。”而且，她总是“钻进被窝，马上就感到股暖流直窜脚尖”。正如驹子自己้所说，她“天生就是温暖的”。在岛村看来，驹子