任妈老泪横流，仍不忘为她的大郎解脱窘状：“驸马爷，你别怪罪他，他确实是醉了，说的全是醉话。”
良久ื，待悲苦的心神略略平静，司马光决心与儿子推心置腹，细细剖解。他先亲切询问：“我要你再读离马蚤，你读完了吗？”
随着狂潮卷动，王安石的支持者舒亶李定谢景温韩绛等，都进了谏院御史台和其他中枢机构。
这则消เ息明显地意味着“变法”要完了。可靠吗？御史谏官们没有查实就相信了。二府三司官员探知了太皇太后和皇太后确有深夜福宁殿探视皇帝ຓ“病情”之行，便深信无疑。于是，他们着魔似地欢腾起来。家蓄歌伎者，饮宴歌舞，通宵达旦；家无歌伎者，重金聘请，日以继夜。以致院街马行街曲院街鸡儿巷麦秸巷杀猪巷有点名气的酒楼妓院的歌伎娼妓供应不敷，甚至曾出现争请之战。京都的文人们兴致极高，但因囊中羞涩，只能ม携拥野妓暗娼夜游御街，在路灯荧煌和月色朦胧中狂舞高歌。
篇七琼林苑
王安石听后又是摇头：“赏赐，每人三千，区区小数。若不赏赐，有伤国体。再说，国用不足，并非朝廷当务之急。”
王安石看得清楚，“变法”成功的关键，在于君臣之间能否保持长久ื的契合。商鞅变法，曾遇到守旧ງ大臣和贵族王公的强烈反对，由于秦孝公重用商鞅而不疑，终使西秦称雄于战国；唐贞观之初，求治之道，人人议论，纷争不，而魏征与唐太宗李世民，道德同，契合而行，车成贞观之ใ治。唐代宗广德大历年间，宰相刘ถ晏以平准法理财治国，革除时弊，扭转了“安史之ใ乱”后国弱民贫之ใ状，卒因见疑于皇帝，遭杨炎构陷而死，新法遂而败亡；就是本朝仁宗庆历年间，范仲淹韩琦富弼欧阳修等人所倡导的新法，不也因为仁宗皇帝的突然转向，导致君臣失契而归于失败吗？天下的任何事情都是有理可寻的，通晓了这个ฐ道理，就可以算作贤人了。君臣契合，可以与天地同德，可以与日月共明，可以与鬼神合其吉凶，“尧舜之世”和“先王之政”的出现，不也是禹汤文武与伊尹吕望等人的契合所致吗？可现时的情形呢？反对“变法”的中枢重臣曾公亮富弼唐介赵抃等仍居要津，其盘根错节之力胜于前秦；朝臣因循苟且，逸豫无为ฦ之风甚于晚唐；有志于变革图强的群英同僚，异道殊德，自恃高明，诸家相峙，议论不，苏子瞻持“熟ງ思后动”之ใ论，司马光持“中和无偏”之论，欧阳修韩琦仍在张扬着他们“明黜陟”“抑侥幸”“精贡举”“择官长”等主张，都在有形无形地影响着年轻的皇帝。而皇帝ຓ稚气未消，治道未专，既无秦孝公之ใ伟器豁达，深谋远虑，也无唐太宗的高瞻远瞩，决断果敢。其求治心切可嘉，其急功近利可畏，“变法”伊始，若不能振聩发聋，改变因循之风，则君臣现时之契合难以保持，若二年内仍无惊天之ใ作，则ท君臣之契合必将沦于离心离德。治天下原似用药医疾，当依虚实寒热而用药，现方แ虚寒，该是用乌头附子的时候了
此时，二楼ä正中的座字画ฑ缀壁的房间里，红木桌上已๐铺好雪白的细绸桌布，桌案上已摆好杯盘银著丝巾；四把高背椅上已๐铺好了红绒椅垫；椅旁้已置妥了四只红木鼓形矮凳。个身材高大英俊沉稳身着青色宽袍傅带头披青色方巾的中ณ年汉子坐在窗前，带有几分焦虑的神情正向窗外眺望着。他就是陈慥说的那位朋友——章惇。
篇紫宸殿
吴申孙固被韩绛这生硬的玩笑式的议论惊呆了。连王珪吕惠卿也觉得十分唐兀，太不像样，不约而同地向韩绛望去。
对这种不得体的抬杠式的“争鸣”皇帝赵顼尤感惊讶和不快。为了宽慰遭受攻击的司马光，赵顼笑颜殷殷地对司马光说：“司马先生，你也可以争鸣啊！”
司马光在这突然的连续不断的攻击中，开始懵懂了好阵子。待韩绛蛮不讲理的几句胡说八道之ใ后，他蓦地醒悟了：眼前的这场争论，根本不是学术争鸣，而是场朝廷谋杀，王安石只是碍于情面没有亲自出场罢了。他头脑昏昏，甚至怀疑这场围攻的策划ฐ，是得到皇帝ຓ默许的。突然袭击，不宣而战，友情堕落，诡诈横行，老司马感到悲凉愤懑失望苦痛。此时，他已不想和这样些人在学术上费什么口舌了，只想表明自己决不退让的态度。切是非曲直，让年轻的皇上去作决断吧！于是，他愤慨悲论而语：“禀奏圣上。臣奉旨‘侍读’，尽其所知，供圣上监察，不敢有争鸣之举。窃见近年来些贤人能士，好为高奇之论，喜诵庄老之ใ言，有读易未识卦爻，已谓十翼非孔子之言；读礼未识篇数，已๐谓周官为战国之书；读诗未尽周南召南，已谓毛郑为章句之学；读春秋未知十二公，已谓三传可束之高阁。臣反对高奇之论，就是担心这种高奇会致天下‘架巢而居’；臣反对偏激之行，就是担心这种行为会使黎庶‘钻木取火’。圣上，臣的看法仍然是：法者，治国之ใ基石，法存而治，法堕而乱，何独西汉，使三代之君常守禹汤文武之ใ法，至今亦可存也。臣言之正误，全凭圣上裁决。”
赵顼又被司马光通诚挚耿直刚ธ正不阿的慷慨陈词感动了。他重重点头。
吕惠卿看得清楚听得明白，司马光的每句话，几乎都是有所指的。“好为高奇之论，喜诵庄老之言”，指的不就是王安石吗？“读易未识卦交，已谓十翼非孔子之言