自然室内陈列着许多生物矿物标本，人体模型，大小地球仪，动植物标本和四季盆栽花木。学校里的实验室，按照ั单元教学内容可供学生自己动手做各种自然科学的小实验。
前进!ำ奋勇!ำ台下的陈鹤琴被这番景象深深感染了。陶行知坚苦卓绝的精神和创造力在中ณ国教育史上是空前的。陶先生以独特的文风和雄辩的口才传播自己的思想，他的讲演有声有色。他热爱儿童，热爱人民，热爱切弱者。为了追求真理，他从来没有放弃也没有休息过。他对晓庄师范充满深厚感情，他在晓庄三周年敬告同志书中写道：“晓庄是从爱里产生出来的，没有爱就没有晓庄。因为ฦ他爱人类，所以他爱人类中最多数而最不幸之ใ中华民族；因为他爱中华民族，所以他爱中华民族中最多数而最不幸之农人。他爱农人只是从农人出发，从最多数最不幸的农人出发，他的目光，没有刻不注意到เ中ณ华民族和人类的全体。”书包网b2๐想百万\小!说来
科学的环境。根据小孩子好动的心理，应当在家庭里给他种科学的环境，以引起他研究科学的兴趣。
陈鹤琴的学生张宗麟记录了当年南高师和东大举办入学考试时的情形：“预备!ำ拿笔起来，头抬起来，眼睛看着我”
关于学生自治，陶行知曾有这样段阐述：今日的学生，就是将来的公民；将来所需要的公民，即今日所应当养成的学生。专制ๆ国所需要的公民，是要他们有被统治的习惯；共和国所需要的公民，是要他们有共同自治的能力。中国既号称共和国，当然要有能够共同自治的公民。想要能够共同自治的公民，必先有能够共同自治的学生。所以从我们国体上看起来，我们学校定要养成学生共同自治的能力，否则不应算为共和国的学校。陶行知教育文集，第5๓5页，四川教育出版社，2๐00่5年5๓月。在片热烈的气氛中ณ，踌躇满志血气方แ刚ธ的青年教授陈鹤琴走马上任。由á他担任主ว任的学校游艺和制定校徽委员会，负责开展校园活动。于是，他大力提倡课外活动，经常举行竞赛联谊会等，培养学生们的兴趣和活力。为此，他引入在清华举ะ办活动时常见的“欢呼”以刺激学生，试图冲破沉沉暮气。他煞费苦心地编了许多种“欢呼”，每逢学校举ะ行运动会或联谊会时，场边观众席有拉拉队加油助威แ，他带领ๆ学生的欢呼别有特色。有组欢呼是仿照ั火车头的声音，节奏由á慢而快，声调由á低至高，词句是“中国万岁!——中ณ国万岁!ำ——中国万岁!——万岁!ำ——万岁!ำ——万万岁!”另组欢呼是仿效钻天炮的声音，词句是：“丝——砰——啪!啦啦啦!啦啦啦!啦啦啦!ำ南高!ำ南高!南高!ำ”他要用这些欢呼，使学生们的情绪跟着凝结起来。除此之外，他还在学生面前表演唱歌，平日里他自己很少唱歌，他与涂ิ羽卿道为学生们表演外国民歌，他要借此来说明，唱歌并不难学。他对学生们说：“我素来不会唱歌，在外国人叫作，即单调音的意思。在教会学校中ณ，我虽唱过几年赞美诗，而且也弹过几年曼陀林，可是对于音调的高低，我始终辨别不出来，对于音乐，我真是个地道的聋子。话虽这样说，但人是聪明的，任何事情，都能ม够学会，何况唱歌呢?”
陈鹤琴在美国读书可分为两个阶段，第阶段是在霍普金斯ั大学学习普通学科。在这阶段的三年里，按他自己的话来说，“随便什么เ知识我像海绵似的都要吸收”。他广泛学习各方แ面知识，汲取营养，打下了牢固的基础。第二阶段是在哥伦比亚大学专攻教育和心理学，受业于名师，钻研教育理论，学习研究方法。
当时清华园附近带都是乡村田舍，南起大钟寺，西至海ร甸，都曾踏遍了这个“青年天使”郑晓沧语的足迹。每到圆明园的废墟映着夕阳残照的时候，年轻的陈鹤琴带着老老小小的学生们有说有笑回到学校。他去上夜课时，手提灯笼，穿过稀疏村落；下课后，又沿着田垅间蜿蜒曲径走上返回清华的大道。他与校内外人们相处都很好，不论是校内同学还是校外贩驴的乡民乞丐都逐接近。
蕙兰学堂2
18๖92年3月5๓日是农历二月初七，上虞县百官镇茅家弄开杂货店的陈松年家添了个男孩。生产那ว天，外面下着大雪。屋内又潮又冷，光线黯淡，陈家的女人陈张氏正拖着沉重的身体从床上点点挪到地面，她的下腹已经十分疼痛，即将临盆。这已是她的第六次生产，所以她并没有生头胎时那种恐惧的感觉。现在，她要做的事情是下楼到เ厨房去把水烧开，然后将木脚桶拿回房间，最后将婴儿用的小衣服尿布等用品齐齐整整地放到เ顺手的地方。做完了这切，她感到阵痛加剧，于是就爬上楼，躺到了床上，歇了口气，闭上眼睛，等待孩子的降生。因为全身浮ด肿，她从窄小木楼梯爬上爬下的每步都非常艰难，而作为女人，这切对她来说已经习以为常。她觉得生孩子是女人天经地义แ的事，也是女人的福分。原本她是想过要找个ฐ接生婆过来帮忙的，终于没去叫，因为ฦ是半夜，恐怕麻烦别人，她估计自己是应付得来的；而她的男人此时却不在家里，或许是因为“避邪”——按旧ງ时规矩，女人生产被看作是血光之ใ灾。她的丈夫先前曾娶过妻，后来因病过世，留แ下了个女儿，她作为填房被娶进陈家，不仅接下了侍候丈夫打理家务的重任，还得继续为陈家生儿育女，续添香火——几个ฐ孩子生下来，个