大地上星辰高缀，泛滥的江河上面弥漫着死亡的气息了。就在这种黑色的死亡即将把秦岭巴山淹没之际，个头若昆仑的巨人在奔腾呼啸的洪水中ณ站立起来。他迈动声震如雷的脚步，奔走在江河大泽之间。他的身后，是正在沦陷的华夏大地，他的脸上充满了忧郁，他的内心只有怜悯与激愤
因为在我看来，在秦岭这座充满战争匪患，并且被道教文化的男性光芒所笼罩的山岭中，东方圣母女娲所代表的女性文化与女权社ุ会的声音，实在是太微弱了。
司马迁无意中说出"秦岭，天下之大阻"这句话出现之ใ前，秦岭被称为ฦ"南山"ิ，更早的古代典籍，则把秦岭和祁连山通称为ฦ昆仑。根据台湾学者的观点，广义แ的秦岭是指西起陇南山地，东至河南伏牛山区，北及渭河南岸，南到เ剑门关和神农架山区，包括甘肃陕西四川湖北河南在内，如条巨龙盘踞在中国内陆腹地的这条山岭。所以20่04๒年7月至9月整整个酷热难耐的盛夏，我直奔走在汉江和渭河之ใ间那片高峻挺立的高地上。
从宁陕出来的时候，照ั相机坏了。为了到เ商洛买相机，我放弃了沿乾佑河南下镇安的计划。但从商洛市政协编的商洛文史上，我抄录了份镇安县米粮镇滑水河黑龙洞庙社碑碑文：
我黑龙庙社ุ由来已๐久，先年兴修庙宇，创立戏楼，以及逢会演戏，皆于社内推报经首。后龙王威灵普著，法雨均沾，酬神了愿者，航海梯山，无远弗届，香火相属於道，匾额悬挂如林。每逢会期，报名注册领报单接会首者，至两千余。果神圣通灵，终古如斯，固所深幸。倘后不逮，先则社外者裹足，而社ุ内者当共具□□。凡补葺修造土木，非夫谷公务，皆易踊跃捐资，未可推诿而别或有所藉。邑因将本社原来境界勒于石，以志不忘云。
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第35节：行走在水上的神3๑
东至善阳地界南至大岭
西志钻天寨界，顺ิ大河下抵陈家梁，胡家直上红岩头
北至红岩大梁为ฦ界
民国拾年中ณ秋月合社ุ首人同立
这条据记载清代乾隆年间就建有龙王庙的黑龙河，从陕西省地图册镇安县区域图上都查不到เ它的名字，但为了维持黑龙庙求神者云集，捐献者迭涌的秩序，后人竟不得不将黑龙神所管辖的区域刻๑碑告示。足见这位水龙王的神威，在当时周边百姓心目中，已经赛过了西方แ人对上帝的信仰。
其实在过去，对奔流不息的河水上飘飞不定的河神充满敬意的，何止这些依靠山林河水生存的老百姓。中国古代官方祭祀礼仪中的山川之ใ祭，就是专门为ฦ祭祀山水之神而设立的。对包括长江黄河淮河洛水在内的四渎，甚至还要皇帝亲自祭祀。汉宣帝ຓ神爵元年，朝廷下令各地，对当地有名的江河湖海ร，要每年常礼ึ祭祀，以祈่人寿年丰，天下太平。
写到这里，我的眼前突然出现了条亮闪闪的河流，正从浓雾紧锁的天地之间奔涌而来。大地山川ษ都消失在了昏暗沉重的雨雾之中，只有河水如对抗黑暗的幽灵，在苍茫之中ณ飘动行走。团又团神秘的烟云在水面上升腾聚合，好像河神水妖在虚幻的大地上舞蹈。
那是我从十堰去南阳的路上，在丹江口亲历过的幕。
就在那刻๑，我想起了九歌里屈原写给河神河伯的祭词：
与女游兮九河，冲风起兮水扬波；
乘水车兮荷盖，驾两ä龙兮骖螭；
登昆仑兮四望，心飞扬兮浩荡；
日将暮兮怅望归，惟极浦兮寐怀；
鱼鳞屋兮龙堂，紫ใ贝阙兮珠宫；
灵何惟兮水中；
乘白鼋兮逐纹鱼，与女游兮之ใ渚；
流凘纷兮将下；
子交手兮东行，送美人兮南浦；
波滔滔兮来迎，鱼鳞鳞兮媵予。
黄河之ใ神河伯和洛水女神也和人间男女样，在云蒸霞蔚的水上互吐爱慕之ใ情，而且飘逸浪ฐ漫之极！
从另外种神话传说中还可以看出，让人间敬谢不敏的水神，总是滛荡无度。河伯本来就是好色之徒，就连那位让曹植神魂颠倒的洛水之神宓妃，也是性情放荡，在与河伯结婚之后又与后羿相恋。可惜后羿这位射杀九个太阳的代英雄，为了美人水妖，连性命也被天帝收了回去。
神境和人间，本来就是回事。
不舍昼夜的江河，还在高山大川之间奔流。
当我们从奔流不息的河水上看见自己的影子的时候，透过弥漫在江河湖泽上的那个扑朔迷离神的世界，我们同样可以看见我们情感的秘密和精神的真相。33๑00
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第3๑6节：黄土下的城邦1
黄土下的城邦ะ
新华社兰州10่月21日电记者冯诚谭飞张燕考古专家们历经2๐0多年研究后认定，大地湾遗址史前聚落所展现的从般聚落发展为ฦ中ณ心聚落的演进过程，是我国目前在同时期遗址中唯的发现，可认为是华夏先民从乡村向城镇发展变迁的最早ຉ见证。
甘肃省文物考古研究所郎树德副研究员日前在遗址现场告诉记者："我国考古发掘到เ目前为止，