颜渊还车，子路授绥，孔子不顾，待水波定，不闻拏音而后敢乘。子路旁้车而问曰：“由得为役久矣，未尝见夫子遇人如此其威也。万乘之主，千乘之ใ君，见夫子未尝不分庭伉礼，夫子犹有倨傲之容。今渔父杖拏逆立，而夫子曲要磬折，言拜而应，得无太甚乎！门人皆怪夫子矣，渔父何以得此乎！”孔子伏轼而叹，曰：“甚矣，由之难化也！湛于礼ึ义有间矣，而朴鄙之心至今未去。进，吾语汝：夫遇长不敬，失礼也；见贤不尊，不仁也。彼非至人，不能下人。下人不精，不得其真，故长伤身。惜哉！不仁之ใ于人也，祸莫大焉，而由独擅之。且道者，万物之所由也。庶物失之者死，得之ใ者生。为事逆之则败，顺之则成。故道之所在，圣人尊之。今之ใ渔父之于道，可谓有矣，吾敢不敬乎！”
归到鲁东门外，适遇柳下季。柳下季曰：“今者阙然，数日不见，车马有行色，得微往见跖邪？”孔子仰天而叹曰：“然！”柳下季曰：“跖得无逆汝意若前乎ๆ？”孔子曰：“然。丘所谓无病而自灸也。疾走料é虎头，编虎须，几不免虎口哉！”
楚昭王失国，屠羊说走而从于昭王。昭王反国，将赏从者。及屠羊说。屠羊说曰：“大王失国，说失屠羊。大王反国，说亦反屠羊。臣之ใ爵禄已复矣，又何赏之有。”王曰：“强之ใ。”屠羊说曰：“大王失国，非臣之罪，故不敢伏其诛；大王反国，非臣之功，故不敢当其赏。”王曰：“见之ใ。”屠羊说曰：“楚国之法，必有重赏大功而后得见。今臣之知不足以存国，而勇不足以死寇。吴军入郢，说畏ั难而避寇，非故随大王也。今大王欲废法毁约而见说，此非臣之ใ所以闻于天下也。”王谓司马子綦曰：“屠羊说居处卑贱而陈义แ甚高，子綦为我延之以三旌之位。”屠羊说曰：“夫三旌之位，吾知其贵于屠羊之肆也；万锺之禄，吾知其富于屠羊之ใ利也。然岂可以贪爵禄而使吾君有妄施之ใ名乎？说不敢当，愿复反吾屠羊之肆。”遂不受也。
演门有亲死者，以善毁爵为官师，其党人毁而死者半。尧与许由天下，许由逃之；汤与务光，务光怒之；纪他闻之，帅弟子而蹲于窾水，诸侯吊之。三年，申徒狄因以踣河。
仲尼问于大史大弢、伯常骞、狶韦曰：“夫卫灵公饮酒湛乐，不听国家之ใ政；田à猎毕弋，不应诸侯之际：其所以为灵公者何邪？”大弢曰：“是因是也。”伯常骞曰：“夫灵公有妻三人，同滥而浴ภ。史鳅奉御而进所，搏币而扶翼。其慢若彼之甚也，见贤人若此其肃也，是其所以为ฦ灵公也。”狶韦曰：“夫灵公也，死，卜葬于故墓，不吉；卜葬于沙丘而吉。掘之ใ数仞，得石槨焉，洗而视之，有铭焉，曰：‘不冯其子，灵公夺而里之。’夫灵公之为灵也久矣！之ใ二人何足以识之。”
夫悲人之悲者；其后而日远矣！“
于是泰清问乎无穷。曰：“子知道乎？”无穷曰：“吾不知。”又问乎无为，无为ฦ曰：“吾知道。”曰：“子之知道，亦有数乎ๆ？”曰：“有。”曰：“其数若何？”无为曰：“吾知道之可以贵、可以贱、可以约、可以散，此吾所以知道之数也。”泰清以之言也问乎ๆ无始，曰：“若是。则无穷之ใ弗知与无为之知，孰是而孰非乎ๆ？”无始曰：“不知深矣。知之ใ浅矣；弗知内矣，知之外矣。”于是泰清仰而叹曰：“弗知乃知乎，知乃不知乎！孰知不知之知？”无始曰：“道不可闻，闻而非也；道不可见，见而非也；道不可言，言而非也！知形形之不形乎！道不当名。”无始曰：“有问道而应之者，不知道也；虽问道者，亦未闻道。道无问，问无应。无问问之，是问穷也；无应应之，是无内也。以无内待问穷，若是者，外不观乎宇宙，内不知乎大初。是以不过乎昆仑，不游乎太虚。”
楚王与凡君坐，少焉，楚王左右曰“凡亡”者三。凡君曰：“凡之ใ亡也，不足以丧吾存。夫凡之ใ亡不足以丧ç吾存，则楚之存不足以存存。由á是观之，则凡未始亡而楚未始存也。
工倕旋๙而盖规矩，指与物化而不以心稽，故其灵台一而不桎。忘足，履之适也；忘要，带之适也；知忘是非，心之适也；不内变，不外从，事会之适也；始乎适而未尝不适者，忘适之适也。
百年之木，破为牺尊，青黄而文之，其断在沟中。比牺尊于沟中ณ之断，则美恶有间矣，其于失性一也。跖与曾、史，行义有间矣，然其失性均也。且夫失性有五：一曰五色乱目，使目不明；二曰五声乱耳，使耳不聪；三曰五臭熏鼻，困囗（“悛”字以“凶”代“厶”音zng1）中颡；四曰五味浊口，使口厉爽；五曰趣舍滑心，使性飞扬。此五者，皆生之害也。而杨、墨乃始离囗（左ุ“足”右“支”）自以为得，非吾所谓得也。夫得者困，可以为得乎？则鸠囗（左ุ“号号”右“鸟”）之在于笼也，亦可以为ฦ得矣。且夫趣舍声色以柴其内，皮弁鹬冠囗（左“扌”右“晋”音jin4）笏绅修以约其外。内支盈于柴栅，外重囗（左“纟”右“墨”）缴囗囗（左“目”右“完”）然在囗（左ุ“纟”右“墨”）缴之中，而自以为得，则ท是罪人交臂历指而虎豹在于囊槛，亦可以为得矣！
意而子见许由，许由曰：“尧何以资汝？”意而子曰：“尧谓我：汝必躬服仁义而明言是非。”许由曰：“而奚来为轵？夫尧既ຂ已黥汝以仁义，而劓汝以是非矣。汝将何以游夫遥荡恣睢转徙之涂乎？