阳子居南之ใ沛，老聃西游于秦。邀于郊，至于梁而遇老子。老子中道仰天而叹曰：“始以汝为可教，今不可也。”阳子居不答。至舍，进盥漱巾栉，脱屦户外，膝行而前，曰：“向者弟子欲请夫子，夫子行不闲，是以不敢；今闲矣，请问其故。”老子曰：“而睢睢盱盱，而谁与居！大白若辱，盛德若不足。”阳子居蹴然变容曰：“敬闻命矣！”其往也，舍者迎将其家，公执席，妻执巾栉，舍者避席，炀者避灶。其反也，舍者与之ใ争席矣！
惠子谓庄子曰：“子言无用。”庄子曰：“知无用而始可与言用矣。夫地非不广且大也，人之所用容足耳，然则厕足而垫之致黄泉，人尚有用乎？”惠子曰：“无用。”庄子曰：“然则无用之ใ为用也亦明矣。”
柏矩学于老聃，曰：“请之天下游。”老聃曰：“已矣！天下犹是也。”又请之，老聃曰：“汝将何始？”曰：“始于齐。”至齐，见辜人焉，推而强之，解朝服而幕之，号天而哭之ใ，曰：“子乎！子乎！天下有大灾，子独先离之。曰‘莫为盗，莫为ฦ杀人’。荣辱立然后睹所病，货财聚然后睹所争。今立人之ใ所病，聚人之ใ所争，穷困人之身，使无休时。欲无至此得乎？古之君人者，以得为ฦ在民，以失为在己；以正为在民，以枉为在己。故一形有失其形者，退而自责。今则不然，匿为ฦ物而愚不识，大为难而罪不敢，重为任而罚不胜，远其涂而诛不至。民知力竭，则以伪继之ใ。日出多伪，士民安取不伪。夫力不足则伪，知不足则ท欺，财不足则盗。盗窃之行，于谁责而可乎？”
吴王浮ด于江，登乎狙之山，众狙见之，恂然弃而走。逃于深蓁。有一狙焉，委蛇攫囗（“搔”字以“爪”代“虫”音za3），见巧乎ๆ王。王射之。敏给搏捷矢。王命相者趋射之，狙执死。王顾谓其友颜不疑曰：“之狙也，伐其巧、恃其便以敖予，以至此殛也。戒之ใ哉！嗟乎ๆ！无以汝色骄人哉？”颜不疑ທ归而师董梧，以锄其色。去乐่辞显，三年而国人称之。
蹍市人之足，则辞以放骜，兄则ท以妪，大亲则已矣。故曰：至礼有不人，至义不物，至知不谋，至仁无亲，至信辟金。彻志之勃，解心之ใ谬，去德之累，达道之塞。贵富显严名利六者，勃志也；容动色理气意六者，谬心也；恶欲喜怒哀乐六者，累德也；去就取与知能六者，塞道也。此四六者不荡胸ถ中则正，正则ท静，静则明，明则ท虚，虚则无为而无不为也。
妸荷甘与神农学于老龙吉。神农隐几，阖户昼瞑。囗荷甘日中奓户而入，曰：“老龙死矣！”神农隐几拥杖而起，嚗然放杖而笑。曰：“天知予僻陋谩诞，故弃予而死。已矣，夫子无所发予之狂言而死矣夫！”弇堈吊闻之，曰：“夫体道者，天下之君子所系焉。今于道，秋豪之ใ端万分未得处一焉，而犹知藏其狂言而死，又况夫体道者乎！视之无形，听之无声，于人之ใ论者。谓之冥冥，所以论道而非道也。”
列御寇为伯昏无人射，引之ใ盈贯，措杯水其肘上，发之，适矢复沓，方矢复寓。当是时，犹象人也。伯昏无人曰：“是射之ใ射，非不射之ใ射也。尝与汝登高山，履危石，临百仞之ใ渊，若能射乎？”于是无人遂登高山，履危石，临ภ百仞之ใ渊，背逡巡，足二分垂在外，揖御寇而进之。御寇伏地，汗流至踵。伯昏无人曰：“夫至人者，上窥青天，下潜黄泉，挥斥八极，神气不变。今汝怵然有恂目之ใ志，尔于中ณ也殆矣夫！”
梓庆削木为鐻，日成，见者惊犹鬼神。鲁侯见而问焉，曰：“子何术以为焉？”对曰：“臣，工人，何术之有！虽然，有一焉：臣将为鐻，未尝敢以耗气也，必齐以静心。齐三日，而不敢怀庆赏爵禄；齐五日，不敢怀非誉巧拙；齐七日，辄然忘吾有四枝形体也。当是时也，无公朝。其巧专而外骨消，然后入山林，观天性形躯，至矣，然后成鐻，然后加手焉，不然则已๐。则以天合天，器之ใ所以疑神者，其是与！”
惠子相梁，庄子往见之ใ。或谓惠子曰：“庄子来，欲代子相。”于是惠子恐，搜于国中三日三夜。庄子往见之，曰：“南方有鸟，其名为鹓鹐，子知之乎？夫鹓鹐发于南海而飞于北海ร，非梧桐不止，非练实不食，非醴泉不饮。于是鸱得腐鼠，鹓鹐过之ใ，仰而视之曰：‘吓！’今子欲以子之梁国而吓我邪？”
门无鬼与赤张满稽观于武王之师，赤张满稽曰：“不及有虞氏乎！故离此患也。”门无鬼曰：“天下均治而有虞氏治之邪？其乱而后治之与？”赤张满稽曰：“天下均治之ใ为愿，而何计以有虞氏为！有虞氏之药疡也，秃而施髢，病而求医。孝子操药以修慈父，其色燋然，圣人羞之。至德之世，不尚贤，不使能，上如标枝，民如野鹿。端正而不知以为义，相爱而不知以为仁，实而不知以为ฦ忠，当而不知以为信，蠢动而相使不以为ฦ赐。是故行而无迹，事而无传。
子贡曰：“然则夫子何方之依？”孔子曰：“丘，天之戮民也。虽然，吾与汝共之ใ。”子贡曰：“敢问其方？”孔子曰：“鱼相造乎水，人相造乎道。相造乎水者，穿池而养给；相造乎ๆ道者，无事而生定。故曰：鱼相忘乎江湖，人相忘乎道术。”子贡曰：“敢问畸人？”曰：“畸人者，畸于人而侔于天。故曰：天之小人，人之君子；人之ใ君子，天之小人也。”
夫爱马者，以筐盛矢，以蜃盛溺。适有蚊虻仆缘。而拊之ใ不时，则缺衔毁首碎胸。