明日，列子与之见壶子。出而谓列子曰：“嘻！子之先生死矣！弗活矣！不以旬数矣！吾见怪焉，见湿灰焉。”列子入，泣涕๓沾襟以告壶子。壶子曰：“乡吾示之以地文，萌乎不震不正，是殆见吾杜德机也。尝又与来。”明日，又与之见壶子。出而谓列子曰：“幸矣！子之先生遇我也，有瘳矣！全然有生矣！吾见其杜权矣！”列ต子入，以告壶子。壶子曰：“乡吾示之ใ以天壤，名实不入，而机发于踵。是殆见吾善者机也。尝又与来。”明日，又与之ใ见壶子。出而谓列子曰：“子之先生不齐，吾无得而相焉。试齐，且复相之。”列ต子入，以告壶子。壶子曰：“吾乡示之以以太冲莫胜，是殆见吾衡气机也。鲵桓之ใ审为渊，止水之审为渊，流水之审为渊。渊有九名，此处三焉。尝又与来。”明日，又与之见壶子。立未定，自失而走。壶子曰：“追之ใ！”列ต子追之不及。反，以报壶子曰：“已灭矣，已失矣，吾弗及已๐。”壶子曰：“乡吾示ิ之以未始出吾宗。吾与之虚而委蛇，不知其谁何，因以为弟靡，因以为波流，故逃也。”然后列子自以为未始学而归。三年不出，为其妻爨，食豕如食人，于事无与亲。雕琢复朴，块然独以其形立。纷而封哉，一以是终。
泉涸，鱼相与处于陆。相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。与其誉尧而非桀也，不如两忘而化其道。
鲁有兀者叔山无趾，踵见仲尼。仲尼曰：“子不谨，前既犯患若是矣。虽今来。何及矣！”无趾曰：“吾唯不知务而轻用吾身，吾是以亡足。今吾来也，犹有尊足者存，吾是以务全之也。夫天无不覆，地无不载，吾以夫子为天地。安知夫子之犹若是也！”孔子曰：“丘则ท陋矣！夫子胡不入乎？请讲以所闻。”无趾出。孔子曰：“弟子勉之ใ！夫无趾，兀者也，犹务学以复补前行之恶。而况全德之人乎ๆ！”
“然则我内直而外曲。成而上比。内直者，与天为徒。与天为徒者，知天子之与己，皆天之所子，而独以己้言蕲乎而人善之。蕲乎而人不善之邪ิ？若然者，人谓之童子，是之谓与天为徒。外曲者，与人之ใ为徒也。擎跽曲拳，人臣之礼也。人皆为之ใ，吾敢不为ฦ邪ิ？为人之所为者。人亦无疵焉，是之谓与人为徒。成而上比者，与古为徒。其言虽教。谪之实也，古之ใ有也，非吾有也。若然者，虽直而不病，是之谓与古为徒。若是则可乎？”仲尼曰：“恶！恶可！大多政法而不谍。虽固。亦无罪。虽然，止是耳矣。夫胡可以及化！犹师心者也。”
以指喻指之非指，不若以非指喻指之ใ非指也；以马喻马之非马，不若以非马喻马之非马也。天地一指也，万物一马也。
夫列子御风而行，泠然善也，旬有五日而后反。彼于致福者，未数数然也。此虽免乎行，犹有所待者也。
造化氤氲，孰谓非禅？兴来醉倒落花前，天地即为ฦ衾枕。机息坐忘盘石上，古今
作人要脱俗，不可存一矫俗之ใ心；应世要随时，不可起一趋时之念。
伺察以为明者，常因明而生暗，故君子以恬养智；奋迅以为ฦ速者，多因速度
昨日之非不可留，留之则根烬复萌，而尘情终累乎理趣；今日之是不可执，