红烛烧残，万念自然厌冷；黄梁梦破，一身亦似云浮。
。
。所以君子宁以风霜自挟，毋为鱼鸟亲人。
能轻富贵，不能轻一轻富贵之ใ心；能ม重名义，又复重一重名义之念。是事境
如果有一天我悄然离去
汤之ใ问棘也是已：穷发之ใ北，有冥海者，天池也。有鱼焉，其广数千里，未有知其修者，其名为鲲。有鸟焉，其名为鹏，背若泰山，翼若垂天之ใ云，抟扶摇羊角而上者九万里，绝云气，负青天，然后图南，且适南冥也。
斥鴳笑之曰：“彼且奚适也？我腾跃而上，不过数仞而下，翱翔蓬ศ蒿之间，此亦飞之ใ至也，而彼且奚适也？”此小大之辩也。
故夫知效一官，行比一乡，德合一君，而徵一国者，其自视也，亦若此矣。而宋荣子犹然笑之。且举世而誉之ใ而不加劝，举世而非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎ๆ荣辱之境，斯已矣。彼其于世，未数数然也。虽然，犹有未树也。
夫列子御风而行，泠然善也，旬ຒ有五日而后反。彼于致福者，未数数然也。此虽免乎ๆ行，犹有所待者也。
若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉！故曰：至人无己，神人无功，圣人无名。
尧让天下于许由，曰：“日月出矣，而爝火不息，其于光也，不亦难乎！时雨降矣，而犹浸灌，其于泽也，不亦劳乎！夫子立而天下治，而我犹尸之，吾自视缺然。请致天下。”许由á曰：“子治天下，天下既已治也，而我犹代子，吾将为名乎？名者，实之宾也，吾将为宾乎？鹪鹩巢于深林，不过一枝；偃鼠饮河，不过满腹。归休乎君，予无所用天下为！庖人虽不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣。”
肩吾问于连叔曰：“吾闻言于接舆，大而无当，往而不返。吾惊怖其言犹河汉而无极也，大有径庭，不近人情焉。”连叔曰：“其言谓何哉？”“曰‘藐姑射之山，有神人居焉。肌肤若冰雪，淖约若处子；不食五谷，吸风饮露；乘๖云气，御飞龙，而游乎四海之外；其神凝，使物不疵疠而年谷熟。’吾以是狂而不信也。”连叔曰：“然，瞽者无以与乎文章之观，聋者无以与乎钟鼓之声。岂唯形骸有聋盲哉？夫知亦有之。是其言也，犹时女也。之ใ人也，之德也，将旁礴万物以为ฦ一，世蕲乎乱，孰弊弊焉以天下为事！之ใ人也，物莫之伤，大浸稽天而不溺，大旱ທ金石流、土山焦而热。是其尘垢粃糠，将犹陶铸尧舜者也，孰肯以物为ฦ事！”
宋人次章甫而适越，越人断发文身，无所用之ใ。
尧治天下之民，平海内之ใ政。往见四子藐姑射之ใ山，汾水之阳，杳然丧其天下焉。
惠子谓庄子曰：“魏王贻我大瓠之种，我树之成而实五石。以盛水浆，其坚不能自举ะ也。剖之以为瓢，则ท瓠落无所容。非不呺然大也，吾为ฦ其无用而掊之。”庄子曰：“夫子固拙于用大矣。宋人有善为不龟手之药者，世世以洴澼絖ຆ为事。客闻之，请买其方百金。聚族而谋之曰：‘我世世为ฦ澼絖，不过数金。今一朝而鬻技百金，请与之。’客得之，以说吴王。越有难，吴王使之将。冬，与越人水战，大败越人，裂地而封之。能不龟手一也，或以封，或不免于澼絖，则所用之异也。今子有五石之瓠，何不虑以为大樽而浮乎江湖，而忧其瓠落无所容？则夫子犹有蓬之心也夫！”
惠子谓庄子曰：“吾有大树，人谓之樗。其大本臃肿而不中绳墨，其小枝卷曲而不中ณ规矩。立之ใ涂ิ，匠者不顾。今子之言，大而无用，众所同去也。”庄子曰：“子独不见狸狌乎ๆ？卑身而伏，以候敖者；东西跳梁，不避高下；中于机辟，死于罔罟。今夫嫠牛，其大若垂天之云。此能为大矣，而不能执鼠。今子有大树，患其无用，何不树之于无何有之乡，广莫之ใ野，彷徨乎无为其侧，逍遥乎寝卧其下。不夭斤斧ร，物无害者，无所可用，安所困苦哉！