之子于归，言秣其马。
曹雪芹借香菱之口，道出了如何*โ*诗的意境的话，“看去是无理的，想来去是*โ*真的，如千斤橄榄含在口里一般。”这句话用在芣苢这首诗上，拿**品上的调侃口**โ说“那是当当的”。
这一段实在是**彩，就像拍电影，是用感**โ的语言文字把声音、影像、音乐่和表演或人物的身姿加以叙述，如同电影中的多各聚焦视点的组合，全方位的展示ิ了景阳冈武松打虎的故事情节。字里行间弥漫的紧ู张空气，有十分**真的现场感。
我是一个低级趣味的人，**โ一些粉字**โ词，*โ*华丽ษ的近乎俗的又红又紫的文字，这篇桃夭就一度让我沉*โ*。
这首诗该是一双人儿结婚时，有人对男方唱的首祝福诗。
陟彼高冈，我马玄黄。我姑酌彼兕觥，维以不永伤。
黄鸟于飞，集于灌木，其鸣喈喈。
用调侃一点的语言来翻译，这首诗意思就是有位男子掉进**河，快淹**，看见**对的鸟想起心上人，“芼”点吃的荇菜也想起她，心情焦虑，呆头鹅脑，梦里xx里都忘不了她。
那个时候的人似乎ๆ不是那样拘泥于繁文缛节，只要是表达了自己的心声，就有生命力，这首诗，用了几个ฐ比喻东欧很贴切，比如未见君子，惄如调饥。说自己没见到เ心上人的时候，心里很慌，就像饿的时候的**โ，这个ฐ比喻很生动也很**真。
这首诗是描写男**杂处、如火如荼的庙会正在进行，而那位**โ情萌动的**โ却因为父母在身边而无可奈何，写的是*โ*的心理活动。
（二）麟之ใ趾，君主ว的赞歌
麟之趾，振振公子，于嗟麟兮。
麟之定，振振公姓，于嗟麟兮。
麟之角，振振公族，于嗟麟兮！
常常想，现今都称自己的儿子为麟儿，是否从诗经里化来的。
的确，麒麟做为吉祥的物种，被人喜**是很正常的。
当时先民们，看见麒麟而感叹心目中的君主，希望君主ว像麒麟一样仁厚，也是很正常的。
*โ*โ诗经的这种艺术造型上的**炼，选择材料的准确和**โ到เ，不怪乎让后人称赞至今。
他没有一点的多余的赘笔，直接说了麒麟的角、额头、足趾来表达，这是一种特写式的跳跃和**โ，十分的简练和准确。
麒麟跟龙和凤一样，不是真实的，是先民们想象中的创น造物，据说麒麟有足不踢人，有额不顶人，有角不撞人，故称仁**โ。
我想起了孔子的《苛政**于虎》的文章，可见这古代的人民还是希望自己้的君主是仁德的，老百姓最怕的就是想老虎一样的君主ว，都衷心的希望自己的君主ว是像麒麟一样仁厚的君子。