有钱人从头到เ脚๐，从房子到汽车，从音响到电视用的都是名牌，那些名牌多得让人忘记了自己的名字。
有钱人从头到脚，从房子到汽车，从音响到เ电å视用的都是名牌，那些名牌多得让人忘记了自己的名字。
那么เ，我们是不是能任世界ศ转动，而恒久ื散发月亮样的光明呢？又是不是在生活里的任何观照ั都能点燃我们星星样的智慧呢？
那么，我们是不是能任世界转动，而恒久散发月亮样的光明呢？又是不是在生活里的任何观照ั都能点燃我们星星样的智慧呢？
阐提人，皆有佛性晋朝的大禅师竺道生，他曾向当时最伟大的译师鸠摩罗什修学佛法，他常说：“阐提人，皆得成佛。”当时大涅ื槃经尚未流传于中ณ土，大家听到了这种说法都非常惊惧，认为ฦ非佛所说，是背离了佛道的。
因为ฦ，“阐提人”依照楞伽经的说法是：“阐提有二种，者舍切善根。及于无始众生发愿。”意思是阐提分为ฦ两种，种是断善阐提，就是起大邪ิ见而断切善根的人。二种是大悲阐提，是指有大悲心的菩萨，发愿要度尽切众生才成佛，由á于众生没有度尽的时候，自己้也就成佛无期。理论上，充满邪见的人毫无善根的人，成佛当然无望；而那ว些要度尽众生才成佛的菩萨们，由á于他自许的诺言，成佛也是遥不可及的事了。
可是竺道生竟敢说他们都能ม成佛，很自然引起了众人的疑ທ虑，甚至都摈弃他的说法，但他仍坚持这个看法，还发下誓言：“若我所说，反于经义者，请于现身即表厉疾，若于实相不相违背者，愿舍寿时据师子座。”如果我说的话有违反经义，现在就让我得重病，如果我说的法不违背实相，但愿我死时是坐在师子座上说法，安然而逝。说完，他拂袖而去。
竺道生后来进入平江虎丘山，搬了堆石头竖起来做听众，他就为那ว些石头讲经，讲到“阐提悉有佛性”的时候，他问那ว些石头说：“如我所说，契佛心否？”听讲的石头全部点头。这个ฐ景象被路过的人看见了，传说“道生说法，顽石点头”，大家又认为他有道，十天之内来跟随他的学徒有数百人，后来他到เ庐山去，徒众更多。
不久ื之后，昙无谶在北凉译出了大涅ื槃经的后品，传到南京，里面果然说到เ“阐提悉有佛性”，和竺道生最早的说法相同，才证明这是佛陀曾说的话。
竺道生拿到เ大涅槃经时非常高兴，立即升座说法，当整部ຖ经快说完的时候，他手上拂尘的毛纷然坠下，端坐正容而圆寂了，死时颜貌不变，好像进入定境般。
以无心来通达佛法
这实在是个非常动人的