在与《心经》、《金刚ธ经》同属般若思想体系的《维摩诘经》中ณ，维摩大士假示ิ疾为大众说无常、空的道理：“是身如聚沫，不可撮摩；是身如泡，不得久立；是身如炎，从渴爱生；是身如芭蕉，中无有坚；是身如幻，从颠倒起；是身如梦，为虚妄见；是身如影，从业缘现；是身如响，属诸因缘；是身如浮云，须ี臾变灭；是身如电å，念念不住。”这是从色身的生灭变化来说明有为ฦ法的无常、空，从而显示存在的虚假性。
在与《心经》、《金刚ธ经》同属般若思想体系的《维摩诘经》中ณ，维摩大士假示疾为大众说无常、空的道理：“是身如聚沫，不可撮摩；是身如泡，不得久ื立；是身如炎，从渴爱生；是身如芭蕉，中ณ无有坚；是身如幻，从颠倒起；是身如梦，为ฦ虚妄见；是身如影，从业缘现；是身如响，属诸因缘；是身如浮云，须ี臾变灭；是身如电，念念不住。”这是从色身的生灭变化来说明有为法的无常、空，从而显示存在的虚假性。
通常，经典多由序分、正宗分、流通分三部分组成。而《心经》却与其他经典不同，仅有正宗分。于是，人们便怀疑《心经》的独立性。关于这个问题，当代佛学权威印顺法师在《般若经讲记》中作了说明。印老认为，玄奘大师所译的《心经》，是从六百卷《大般若经》中ณ单独录出的。《大般若经·学观品》中ณ，就有和《心经》基本相同的文句，是佛陀直接向舍利弗所说。也就是说，《心经》是《大般若经》最为精要的部分，古德为ฦ易于受持，特摘出流通。
通常，经典多由序分、正宗分、流通分三部ຖ分组成。而《心经》却与其他经典不同，仅有正宗分。于是，人们便怀疑ທ《心经》的独立性。关于这个ฐ问题，当代佛学权威印顺ิ法师在《般若经讲记》中作了说明。印老认为ฦ，玄奘大师所译的《心经》，是从六百卷《大般若经》中单独录出的。《大般若经·学观品》中，就有和《心经》基本相同的文句，是佛陀直接向舍利弗所说。也就是说，《心经》是《大般若经》最为ฦ精要的部分，古德为易于受持，特摘出流通。
至于事物本身的价值，也是人为ฦ赋予的。比如一只精美的宋代瓷碗，在收藏家、鉴赏家的眼中，是价值巨万的珍贵文物，为ฦ之朝思暮想，但求占为ฦ己有；而在不谙此道的外行看来，那ว只是一件可有可无的精致工ื艺品；至于那ว些根本不知文物为何的人，很可能将之视为普通用具，与随处可见的瓷碗并无区别ี。虽是同一个ฐ碗，但因人们对它的认识及好恶不同，才有了价值上的巨大差异。
又如馒头与金子，哪种更有价值？或许有人会觉得，这个ฐ问题简直问得多余。馒