“《说卦》曰：“帝出乎震，齐乎巽，相见乎ๆ离，致役乎坤，说言乎ๆ兑，战乎乾ດ，劳乎坎，成言乎艮。这天地卦像本就是天成之物，天地万物怎可会一成不变，那震卦属雷，雷之一物稍纵即逝，怎可持久，而兑卦为泽，泽者由水为之，水变化无常，而化为万物，沧海尚可化为桑田，这小小一湖泽怎么又会长久，再说这随卦中，震卦先消，独留兑卦，而兑卦也因风而逝，正合乎天理，如今是推算不出来，并不是我的问题，而是你自己学艺不激ng，要不然，看见这卦像，就可立时算出原委，又哪里需要这么长的时间推算，你见过哪一个易道大家，要算卦给出卦像之ใ后，算个十天半个月才算出结果的，算不出来难道还要用罩子把那突然出现的卦像，罩好保护住，等自己้有本事了再重新推算过，本龙君破了这一卦乃是合乎天意也！”
但是这个ฐ时候，那周宇投掷之时施加在那竹杖之上的力量并没有消失，只是被这尾巴的抽动之下改变了前进的角度，由á于这巨เ大力量所形成的惯性的作用，这竹杖立刻直直的朝天上飞去。
这炒豆一般的声音随着那骨节的移动越来越响，声音逐渐变的发闷，声音不在清脆，反倒听起来像那在天空中翻滚的闷雷，随着这骨节凸起部位游动完整个下半身之后，终于移动到那ว怪蛇背鳍的位置。
这香火愿力极其的神妙，丝毫不受这末法时代的影响，在受到大量的香火愿力的滋养之下，就是普通的石头瓦块都有成为激ng灵的机会，所以才有了众多受人世代膜拜的某些所谓的宗教遗物在没有丝毫科学所能够解释的情况下显灵的传说。
同时周宇为了这洗剑术，特地在不破坏当地的环境的情况之下，将那山体中凿空，埋入各种聚灵之ใ物，并布下阵法，使得那原本因为斩龙之战后，因天维之门关闭，山中枯竭的灵脉，重新า有了一丝生气。
就看见大团大团的水汽从缸中ณ涌出，而后立刻被丹ล房之中近乎恐怖的热量给消灭的干干净净了，而周宇本人则好像是丝毫不受这丹ล炉猛然爆发的热量影响，只是为ฦ了躲避从丹炉火口处飞溅而出的火星，才用手中的竹杖随手一点，又将那铁栅栏关上，然后就饶有兴趣的从那铁栅栏的缝隙处观察起这炉膛内飞腾的有些返青的火焰来。
看那雕塑的颜色黝黑发亮，上面又有点点的金属光泽，看样子是由á钢铁铸造的，那ว玄武的雕塑并不是平常龟蛇缠绕的模样，而是一神龟伏于地上，那四爪抓地有力，鳞甲肌肉突出，那似龙的龟首，大嘴微张，抬头昂起，在神龟背部由á十三块板甲组成的龟甲上，有一长有一独角，的龙蛇，盘成蛇阵立于龟甲â之上，那ว蛇头大嘴猛张，蛇信微吐，直冲向天，这蛇头的位置正是这神龟背甲的正中位置。
如果此时有人从太极观的里面看那大门，就会明白为什么周宇会放着好好的大门不走，反倒要跃墙而入了，原来这太极观的大门已经从里面给锁的牢牢的，中上的两道门闩已๐经完全拴上了，这两根由枣木制成质地坚硬，上涂ิ朱红大漆的有人大腿粗细的门闩正卡在大门之ใ上。
这两尊镇门神兽，身染鲜ຒ血，则人而噬的模样，更让这原本就肃穆庄重的太极观，增添了一丝别样的气息，这大门上的门钉有横九路、竖九路，一共是九九八十一个钉。九是阳数之极，是阳数里最大的，原本这在清朝的时候，这九九八十一个ฐ钉。是象征帝王最高的地位。平常人是不能使用的，不过清朝已๐经灭亡了这么多年了，这怎么用还不是凭个人的喜好。
而净明道有武、法、器、阵四脉，其中那器之一脉所炼制的法器在世间也是有名，自然传承有血纹钢的炼制ๆ方法，比如这周宇手中所提的这一口宝剑在炼制的时候，周宇也是提供了一些血纹钢的炼制技术，不过由于环境与材料还有周宇本人和铸剑师技术的问题，这一口宝剑的材料并没有炼制ๆ成血纹钢，而是一种稍逊于血纹钢，名叫冰裂纹钢的钢材，虽说比不上血纹钢，但是却也是难得的材料é了，而血纹钢据周宇所传承的记忆记载，说这种钢铁ກ有灵性，佛道两家的修行之ใ士用它来炼制飞剑驱动起来，比普通凡钢๐激ng铁的剑要灵活得多，威力也大得多。
而就在这个ฐ时候，那ว天边的云海上，一轮红ri猛然跃出云海ร，那ว一轮红ri肆无忌惮的向大地照射出金红色的光芒，那太阳光照在人身上，让人在这清冷的早晨，身体上也多了一丝暖意，而在太阳跃出云海的那一瞬间，从太阳跃出的方向，有一道若有若无，肉眼几不可见的紫气猛然而出，这一道先天紫气，在周宇近乎ๆ本能的净明道炼气法的呼吸之下，被牵引过来，随着那周宇大口的呼吸，顺着那周宇的口鼻被吸入周宇的体内。
这太极掩天则除了保持前两个阶段的妙用之外，还有妙用，这太极掩天以太极话万物之理，可以吸收对方的攻击，转化为ฦ自己专用的法力供自己้使用，可以随时保持法力的充沛，而那最后的八宝垂世，则是使出垂世八宝华盖之后，将净明道所尊崇的忠、孝、廉、谨、宽、裕、容、忍八宝全部实体化，化为拥有各种妙用的攻击法诀或是法宝，这八宝使将出来，根据使用者的境界与法力的不同，威力也各不相同，或如平常修行者炼制的法宝，也可以比得上那ว些有名的先天之宝。
要知道这净明道六代道主，都为当时天下持牛耳者，不光武、法、器、阵天下独步，而且更都善揣摩